Σπαθόλαδο· πως το φτιάχνω

 

 

Το σπαθόχορτο είναι ίσως ένα από τα σημαντικότερα φυτά της Ελληνικής χλωρίδας που θα ήταν καλό να μάθετε να αναγνωρίζετε.

Το λάδι του κατέχει πολύ σημαντική θέση στη βοτανολογία και τη καρδιά μου.

Όσον αφορά το έλαιο, η χρήση του είναι εξωτερική και εσωτερική.

Για εσωτερική χρήση, το λάδι του υπερικού καταναλώνεται ωμό, η δοσολογία είναι 1/2 με 1 κουταλάκι του γλυκού το πρωί, προ φαγητού, και το βράδυ, προ κατακλίσεως.

Συνιστάται ιδιαίτερα για τη κολίτιδα, γαστρίτιδα, δυσπεψία, στομαχικούς πόνους, δυσκοιλιότητα και τις καούρες, πέρα από τις ηρεμιστικές του επιδράσεις.

Εξωτερικά, χρησιμοποιείται τοπικά, αυτούσιο σε εντριβή και επάλειψη ή ως συστατικό σε κρέμες και αλοιφές. Για δερματικές παθήσεις, όπως έρπη, εξανθήματα, ξηροδερμία, ψωρίαση και κνησμό. Πάνω σε πληγές, έλκη απλά και εκ κατακλίσεως, ηλιακά και θερμικά εγκαύματα, εκδορές. Είναι επίσης εξαιρετικό καλλυντικό, ιδιαίτερα για ξηρά, ευαίσθητα, κουρασμένα δέρματα.

Παρασκευή Σπαθόλαδου

Η παρασκευή του είναι απλή διαδικασία, με την προϋπόθεση να βρούμε φρέσκα λουλούδια υπερικού και εξαιρετικό, φρέσκο, βιολογικό ελαιόλαδο. Ο μόνος τρόπος για να βρούμε φρέσκα λουλούδια είναι να τα μαζέψουμε. Ευτυχώς η ελληνική φύση είναι πλούσια σε αυτοφυές, άγριο υπερικό, αρκεί να μάθουμε να το αναγνωρίζουμε. Κόβουμε μόνο τα άνθη και ποτέ δε ξεριζώνουμε το φυτό, γιατί χρειαζόμαστε μόνο τα άνθη και έτσι επιτρέπουμε στο φυτό να βγάλει νέα, χωρίς να το καταστρέψουμε. Μοιάζει έτσι:

ELCI PAVLUS

Pavlus M.S. 5-6 senelerinde Tarsus’ta dindar bir Musevi ailede doğmuştur. Tarsus o zamanlarda önemli bir ticaret merkezi idi, aynı zamanda çeşitli felsefe okulları da bu şehirde öğretilerine yaymaya çalışmışlardır. Pavlus’un babası Ferisilerin dini kurallarına sıkı bir şekilde bağlı idi.

Pavlus da bu ortamda büyümüştür ve Hıristiyanlara zulmediyordu, onları hapishaneye getiriyordu.

Ta ki bir gün Şam’daki Hıristiyanları hapsetmek için o şehre doğru giderken Hazreti İsa ona göründü.

O andan itibaren Pavlus’un Hıristiyanlara karşı tutumu tamamen değişmiştir; daha önce onların düşmanı olan Pavlus onların dostu oldu; İsa’nın öğretisini, demek ki İncil’i kabul etti ve onu tanıtmak ve yaymak için çalışmaya başladı. Bu maksatla üç uzun yolculuk yaparak Roma İmparatorluğun dört bir yanına giderek İncil’i yaymıştır.

İlk yolculuğu 45-49 senelerinde yapmıştır. Antakya’dan hareket ederek, Kıbrıs adasına uğramıştır ve oradan denizi aşarak Perge ’de karaya çıkmıştır. Toros dağlarını aşarak Pisidya Antakya’sına (Yalvaç) varmıştır. Bu şehirde birkaç hafta kalarak oradaki havrada İncil’i tanıtmaya çalışmıştır. Ama oradaki Museviler ona karşı hakaret ederek onu bu şehirden kovmuşlardır. Bunun üzerine Pavlus İkonyum’a (Konya) sığınmıştır ve oradaki halka İsa’nın öğretisini tanıtmıştır. Sonra güneye doğru hareket ederek Derbe ve Lystres şehirlerinde de İncil’i tanıtmaya çalışmıştır. Her yerde “Kilise” denilen bir Hıristiyan cemaati kurmuştur. Nihayet aynı yoldan geçerek oradaki Kiliseleri ziyaret etti ve sonunda Antalya’da gemiye binerek Antakya’ya dönmüştür.

«Συγκοινωνούντα δοχεία» περιοδοντική νόσος και οστεοπόρωση

 

Γράφει η Δρ Θεοδώρα Σκούρα, Αισθητικός Οδοντίατρος*

Τόσο η οστεοπόρωση όσο και η περιοδοντίτιδα είναι ασθένειες που προσβάλλουν μεγάλο κομμάτι του πληθυσμού, άντρες και γυναίκες, με μεγαλύτερη συχνότητα εμφάνισης, όσο αυξάνεται η ηλικία.

Η οστεοπόρωση είναι μία σκελετική διαταραχή που χαρακτηρίζεται από την ελάττωση της ποιότητας, της πυκνότητας και της αντοχής των οστών, αυξάνοντας τον κίνδυνο καταγμάτων.

Ένα 30% – 50% των γυναικών προσβάλλεται από τη νόσο και προβλέπεται αύξηση των περιστατικών στο μέλλον.

Η νόσος, που όπως είπαμε αφορά και τους άνδρες, ονομάστηκε «σιωπηλή επιδημία» καθώς η διάγνωση της σε αρχικά στάδια είναι πολλές φορές δύσκολη και εξελίσσεται σχετικά αθόρυβα.

Από την άλλη, η περιοδοντίτιδα είναι μία χρόνια φλεγμονή των στηρικτικών ιστών των δοντιών, δηλαδή των ούλων και του οστού της γνάθου.

Το κύριο χαρακτηριστικό της είναι η απώλεια οστού γύρω από τα δόντια που οδηγεί αντίστοιχα σε απώλεια των ίδιων των δοντιών, λόγω έλλειψης στήριξης και κινητικότητας. Συνοδεύεται από αιμορραγίες, πρησμένα ούλα ή αποκάλυψη ριζών και δημιουργία θυλάκων στη σχισμή των ούλων γεμάτων μικρόβια.

Ενώ η βασική αιτία της περιοδοντίτιδας είναι η συσσώρευση οδοντικής πλάκας λόγω πλημμελούς στοματικής υγιεινής, υπάρχει μία σειρά παραγόντων που επηρεάζουν καθοριστικά την πορεία της νόσου. Ένας σημαντικός παράγοντας είναι η οστεοπόρωση.

Έλληνες δημιουργούν την πρώτη κλίμακα για τσουνάμι

Την πρώτη σε παγκόσμιο επίπεδο κλίμακα για την εκτίμηση της έντασης των επιπτώσεων των τσουνάμι δημιούργησε ελληνική ερευνητική ομάδα από το Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών.

Η κλίμακα εκτίμησης εντάσεων «Integrated Tsunami Intensity Scale 2012» (ITIS2012) είναι δωδεκαβάθμια, συμβατή με τις δωδεκαβάθμιες κλίμακες που προσδιορίζουν την ένταση των σεισμών και εφαρμόσιμη τόσο σε ιστορικά γεγονότα, όσο και σε σύγχρονα τσουνάμι.

«Οι μέχρι σήμερα γνωστές κλίμακες αποτύπωναν μόνο τις βλάβες από ένα σεισμό στην επιφάνεια μιας περιοχής. Ωστόσο, δεν υπήρχε αντίστοιχη κλίμακα για τις βλάβες από τα τσουνάμι, καθώς πριν από το 2004 και το τσουνάμι στον Ινδικό Ωκεανό είχε να συμβεί τσουνάμι για 40 χρόνια», εξηγεί στο ΑΠΕ-ΜΠΕ ο επικεφαλής της ερευνητικής ομάδας, καθηγητής του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου και πρόεδρος της Ελληνικής Γεωλογικής Εταιρείας, Ευθύμης Λέκκας.

«Μας γεμίζει ικανοποίηση ότι η κλίμακά μας αποτελεί παγκόσμια πρώτη. Θέλαμε να ανατρέψουμε την εικόνα απαξίωσης του ελληνικού πανεπιστημίου», προσθέτει ο κ. Λέκκας.

Για τη δημιουργία της κλίμακας ο επικεφαλής Ευθύμης Λέκκας και οι ερευνητές Εμμανουήλ Ανδρεαδάκης, Ειρήνη Κωστάκη και Ελίνα Καπουράνη συναξιολόγησαν έξι κριτήρια: τα φυσικά χαρακτηριστικά του φαινομένου (ύψος κύματος, διείσδυση κύματος στην ξηρά, κλπ), τις επιπτώσεις στο ανθρώπινο περιβάλλον (αντίληψη του φαινομένου, αντίδραση, αριθμό θυμάτων), τις επιπτώσεις σε κινούμενα αντικείμενα (μικρές βάρκες, σκάφη, βαριά αντικείμενα, σιδηρόδρομο, αυτοκίνητα κλπ), τις επιπτώσεις σε έργα υποδομής (λιμενικές εγκαταστάσεις, αντιδιαβρωτικά έργα, βιομηχανικές εγκαταστάσεις κ.α.), τις επιπτώσεις στο γεωπεριβάλλον (μορφολογικές αλλοιώσεις, διάβρωση, μεταφορά και απόθεση συντριμμιών, ανύψωση και καταβύθιση φλοιού) και τις επιπτώσεις στο δομημένο περιβάλλον (σε παντός είδους κατασκευές και κτίρια).

«Η κλίμακα μπορεί να εφαρμοστεί παντού: σε αγροτικές, τουριστικές, βιομηχανικές ή αστικές περιοχές, γιατί συνεκτιμώνται πολλές παράμετροι», διευκρινίζει ο κ. Λέκκας.

Μέσα από επιτόπιες επισκέψεις, συλλογή και επεξεργασία δεδομένων από τις καταγραφές των τσουνάμι, κυρίως της Ιαπωνίας, η ερευνητική ομάδα άρχισε να μελετά τις επιπτώσεις τους. «Στην Ιαπωνία τα χαρακτηριστικά ήταν διαφορετικά από το τσουνάμι της Ινδονησίας, καθώς στη δεύτερη περίπτωση δεν υπήρχε τόση οικιστική και βιομηχανική ανάπτυξη», εξηγεί η ερευνήτρια Ειρήνη Κωστάκη.

Σύμφωνα με την κλίμακα, οι περιοχές όπου τα τσουνάμι είναι μη αισθητά στον άνθρωπο και δεν γίνονται καταστροφές εντάσσονται στην πρώτη βαθμίδα, ενώ οι περιπτώσεις της ολοκληρωτικά συντριπτικής καταστροφής ιεραρχούνται ως η ύψιστη βαθμίδα. Στη δωδέκατη βαθμίδα εντάσσονται τα τσουνάμι στην Ιαπωνία και τον Ινδικό Ωκεανό.

Η κλίμακα ITIS2012 έγινε αποδεκτή από τη Σεισμολογική Εταιρεία της Αμερικής και δημοσιεύτηκε πριν από λίγες ημέρες στο περιοδικό της «Bulletin of the Seismological Society of America».

Πηγή: real.gr -ΑΠΕ-ΜΠΕ-vatopaidifriend

Κωνσταντίας: Ζητείται η κεφαλή μας επί πίνακι

 

Του Μητροπολίτη Κωνσταντίας κ. Βασίλειου

Η οικονομική κρίση στην Κύπρο έχει θέσει βασικά θέματα παγκόσμιων αρχών έναντι των οποίων πρέπει να αναληφθούν ευθύνες του καθενός από τη θέση στην οποία βρίσκεται και το ρόλο που έχει διαδραματίσει για τη διαμόρφωση της κατάστασης αυτής ή και συνεχίζει να διαδραματίζει, χαράσσοντας τα νέα πλαίσια των κοινωνικών και οικονομικών δομών με στόχο την υπέρβαση των δυσκολιών.

Δεν μπορεί με κανένα τρόπο να απεκδυθούμε των δικών μας ευθυνών γι’ αυτό που συμβαίνει στην πατρίδα μας.

Η βουλιμία και η απληστία μας οδήγησαν στην αλόγιστη χρήση του εύκολου χρήματος ή ακόμη και της “νόμιμης κλοπής” γιατί το σύστημα μας πρόσφερε τη δυνατότητα.

Από την παραδοχή αυτή μέχρι την τιμωρητική συμπεριφορά των πολιτικών αλλά και μεγάλου μέρους των Ευρωπαϊκών λαών για το λαό της Κύπρου υπάρχει μεγάλη απόσταση.

Η ωριμότητα σε σχέση με το Θεό

 

Μητροπολίτη του Σουρόζ Anthony Bloom

 

«Μακάρι να μπορούσαμε να τιμούμε το Θεό για την απουσία Του που μας μαθαίνει να χτυπάμε την πόρτα, να δοκιμάζουμε τις σκέψεις μας και τις καρδιές μας, να μελετάμε τη σημασία των πράξεων μας και να υπολογίζουμε τις παρορμήσεις της ύπαρξης μας.

Μακάρι ν’ αναρωτιόμαστε κατά πόσο η θέληση μας είναι αληθινά προσανατολισμένη προς Αυτόν ή απλώς στρεφόμαστε στο Θεό μόνο για μιας στιγμής παρηγοριά απ’ τα άγχη μας για να τον απαρνηθούμε μετά από λίγο, μόλις αναλάβουμε τις δυνάμεις μας και να κατασπαταλήσουμε έτσι, σαν τον άσωτο υιό, ότι μας χάρισε».

Πηγή: isagiastriados.com - vatopaidifriend

Οι απαρχές της εν Κύπρω Εκκλησίας

Χριστού Χατζημιχαήλ Δρος Φαρμακευτικής – Θεολόγου

 

Εκκλησιαστικές μορφές των πρώτων χριστιανικών χρόνων στην Κύπρο

Μαζί με τους πρωτεργάτες της ίδρυσης και ανάπτυξης της Εκκλησίας στην Κύπρο, εργάστηκαν στο έργο αυτό και άλλα φωτισμένα πρόσωπα, για τα οποία δεν γνωρίζουμε μέν πολλές πληροφορίες, αλλά πιστεύουμε δε ότι ο Κύριος, τον Οποίο πίστεψαν και αγάπησαν με όλη τους την ύπαρξη, τους έδωσε ακεραία τη Χάρη και την ευλογία λόγω του ιεραποστολικού έργου που επιτέλεσαν.

Τους κατέταξε στον χορό των Αγίων που συνέβαλαν στη στερέωση της νεόφυτης τότε εν Κύπρω Χριστιανικής Εκκλησίας. Θα αναφερθούμε στη συνέχεια σε ορισμένους Αγίους αυτής της ομάδας.

 

Άγιος Φιλάγριος

Σαλάτα με σως ταχινιού

 

Υλικά:

• · 1 μαρουλάκι πράσινο
• · 1 μαρουλάκι κόκκινο
• · 3 κρεμμυδάκια φρέσκα
• · Λίγο άνιθο
• · 4 κ.σ. καρύδια τριμμένα
• · 1-2 σκελίδες σκόρδο τριμμένο
• · 1/3 κούπας ταχίνι
• · 2-3 κουταλιές χυμό λεμονιού
• · αλάτι
• · φρεσκοτριμμένο άσπρο πιπέρι

Εκτέλεση:

 

Πλένουμε και ψιλοκόβουμε τα μαρουλάκια, τα κρεμμυδάκια και τον άνιθο και τα βάζουμε στην σαλατιέρα μας. Σε ένα άλλο σκεύος αναμειγνύουμε το ταχίνι, το λεμόνι, το αλάτι και το πιπέρι. Περιχύνουμε στην σαλάτα και πασπαλίζουμε με τριμμένα καρύδια.

 

Φωτογραφία: search.topsyntages.gr

 

Πηγή: ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑΚΗ ΚΟΥΖΙΝΑ -ΑΛΑΔΩΤΑ / vatopaidifriend

Γιατί θα πρέπει να παντρευτεί κάποιος για να έχει σαρκικές σχέσεις;

 

Μια εύλογη απορία που έχουν πολλοί, είναι: Γιατί δηλαδή θα πρέπει να παντρευτεί κάποιος για να έχει σαρκικές σχέσεις; Το να έχει πολλές σχέσεις με πολλούς συντρόφους είναι κατανοητό, αποτελούν παραβίαση του φυσιολογικού δεσμού μεταξύ δύο ανθρώπων. Γιατί άραγε όμως, ο γάμος (και μάλιστα ο θρησκευτικός γάμος), να είναι αναγκαίος για δύο ανθρώπους που αγαπιούνται και θέλουν να ζήσουν μαζί, και να μην αρκεί η συναισθηματική και σαρκική τους ένωση χωρίς γάμο; Δεν είναι το ίδιο; Ποια η διαφορά;

Γιατί λοιπόν στην Εκκλησία θέλουμε να “τελέσουμε γάμο”, εννοώντας την τελετή;

Εδώ το κλειδί για να το κατανοήσουμε, είναι η λέξη: “ΜΥΣΤΗΡΙΟ”. Γι’ αυτό η Ορθόδοξη Εκκλησία, δεν αναγνωρίζει τις τελετές γάμου αλλοδόξων. Αλλά οφείλουν να την επαναλάβουν Ορθόδοξα οι Χριστιανοί για να αναγνωρίζονται στην Εκκλησία ως ζευγάρι, έστω και αν ήταν παντρεμένοι για δεκαετίες πριν γίνουν Χριστιανοί!

Μόδεστος Παντελή

Γεννήθηκε στο χωριό Λιοπέτρι, της επαρχίας Αμμοχώστου, στις 16 Δεκεμβρίου 1923.

Πέθανε τη νύκτα της 31ης Μαρτίου προς την 1η Απριλίου του 1955 από ηλεκτροπληξία, βρισκόμενος σε διατεταγμένη υπηρεσία της ΕΟΚΑ. όταν, μαζί με τον Ανδρέα Κάρυο, προσπάθησαν να διακόψουν την παροχή ρεύματος στην Αμμόχωστο.

Σύζυγος : Αποστολού Μόδεστου Παντελή

Παιδιά : Παντελής και Παναγιώτης

Γονείς : Παντελής Γεωργίου και Χιονού Παντελή

Αδέλφια : Χριστοφής, Παναγιώτης, Κυριάκος και Ελένη

Ο Μόδεστος Παντελή φοίτησε στο δημοτικό σχολείο του χωριού του μέχρι την τρίτη τάξη και ήταν γεωργός. Έδωσε τον όρκο για απελευθέρωση της Κύπρου και οργανώθηκε στο ΕΜΑΚ στις αρχές Φεβρουαρίου 1955, μαζί με όλους τους αδελφούς και την αδελφή του. Με αρχηγό της ομάδας το Γρηγόρη Αυξεντίου και με άλλους συγχωριανούς τους άρχισαν να ετοιμάζονται για την έναρξη της ένοπλης δράσης.

Τα μεσάνυκτα της 31ης Μαρτίου προς την 1η Απριλίου 1955 ανέλαβε να βοηθήσει τον Ανδρέα Κάρυο να προκαλέσει βραχυκύκλωμα λίγο έξω από το Αυγόρου, για να συσκοτισθεί η Αμμόχωστος την ώρα που θα ρίχνονταν οι πρώτες βόμβες της ΕΟΚΑ.

Κατόπιν οδηγιών του Αυξεντίου προσέδεσαν μακριά αλυσίδα σε χοντρό σχοινί, στην άκρη του οποίου είχαν δέσει πέτρα χαραγμένη στη μέση, εκεί που ήταν δεμένη, για να μη φεύγει από το σχοινί, και την έριξαν πολλές φορές πάνω από τα σύρματα, προσπαθώντας να την τραβήξουν με διχάλι από την άλλη μεριά.

Για ασφάλεια, την ώρα που θα προκαλούσαν το βραχυκύκλωμα, φορούσαν λαστιχένια καλύμματα παπουτσιών και λαστιχένια γάντια. Έριξαν πολλές φορές το σχοινί και δεν κατάφεραν να περάσει πάνω από τα σύρματα. Καθώς όμως το έριχναν και έπεφτε κάτω στα βρεγμένα χόρτα, το σχοινί βράχηκε. Τελικά ο Ανδρέας Κάρυος πήρε στους ώμους τον Μόδεστο Παντελή, σε μια προσπάθεια να πλησιάσει όσο γινόταν τα σύρματα, για να κατορθώσει να ρίξει το σχοινί. Τα κατάφερε, έριξε το σχοινί, προκάλεσε το βραχυκύκλωμα, αλλά υπέστη και ο ίδιος ηλεκτροπληξία και βρήκε ακαριαίο το θάνατο.

Ο Κάρυος έπαθε σοβαρά εγκαύματα στην πλάτη, όταν ήλθε σε επαφή με το βρεγμένο σχοινί.

 
Πηγή: myweb.cytanet.com.cy -ekythos.library.ucy.ac.cy-vatopaidifriend

Κι αν δεν τις ξέρουν οι άνθρωποι, τις ξέρει ο Θεός (Κυριακή Β’ των Νηστειών)

 

Το Τριώδιο, και μάλιστα ή περίοδος της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, είναι καιρός πνευματικού αγώνα και ηθικής προετοιμασίας των χριστιανών.

Το λέμε αυτό πάντα και το επαναλαμβάνομε, για να μην το ξεχνάμε.

Ένα-ένα μας ανεβάζει η ’Εκκλησία από Κυριακή σε Κυριακή τα σκαλοπάτια στην κλίμακα της πνευματικής και ηθικής μας προετοιμασίας για τις μεγάλες και άγιες ημέρες των Παθών και της Αναστάσεως του Κυρίου.

Στη θεία Λειτουργία διαβάζεται το Ευαγγέλιο για το θαύμα του Ιησού Χριστού στην Καπερναούμ, τότε που θεράπευσε τον παραλυτικό. Ο λόγος, που διαβάζεται αυτό το Ευαγγέλιο, είναι γιατί η Εκκλησία θέλει να μας ξαναθυμίσει τη θλιβερή πραγματικότητα της αμαρτίας και να μας διδάξει την αλήθεια πως από την αμαρτία μας λυτρώνει και μας σώζει ο Ιησούς Χριστός.

Ο Θεός γνωρίζει τα πάντα. Τίποτε δεν μπορεί να κρυφτεί από τα μάτια του. Όπου και να πάμε, όπου κι αν κρυφτούμε, ο Θεός μας βλέπει. Βλέπει τις επιθυμίες μας και τους διαλογισμούς μας, βλέπει τις πράξεις μας κι ακούει τα λόγια μας.

Όταν ο καθένας μας αυτό σαν αμαρτωλός το σκεφτεί καλά, έρχονται τότε στο στόμα του τα λόγια του ψαλμού· «Πού πορευθώ από του πνεύματός σου και από του προσώπου σου που φύγω;». Πού να πάμε και πού να κρυφτούμε από τα μάτια του Θεού;

Η σημαία

 

Πάντα κι όπου σ’ αντικρύζω

με λαχτάρα σταματώ

και ’περήφανα δακρύζω,

ταπεινά σε χαιρετώ.

Δόξα αθάνατη στολίζει

κάθε αθάνατη πτυχή

και μαζί σου φτερουγίζει

της Πατρίδος η ψυχή.

Όταν ξάφνου σε χαϊδεύη

τ’ αεράκι τ άλαφρό,

μοιάζεις κύμα, που σαλεύει,

με χιονόλευκο αφρό.

Ο Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς και η εποχή μας

Καθηγητής Γεώργιος Ι. Μαντζαρίδης

Ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς (1296-1359) είναι ένας από τους μεγαλύτερους Πατέρες της Εκκλησίας μας. Ορισμένες φορές τοποθετείται ως τέταρτος Ιεράρχης μαζί με τον Μ. Βασίλειο, τον Γρηγόριο Θεολόγο και τον Ιωάννη Χρυσόστομο. Σε μια κρίσιμη εποχή, κατά την οποία ο χριστεπώνυμος ουμανισμός αμφισβητούσε την πεμπτουσία της Εκκλησίας ως «κοινωνίας θεώσεως», ο άγιος Γρηγοριος ο Παλαμάς πρόβαλε τη διδασκαλία για τη θέωση του ανθρώπου με τη μετοχή του στην άκτιστη ενέργεια του Θεού. Δεν παρουσίασε καινούργιες θεολογικές αλήθειες που δεν υπήρχαν προηγουμένως στην Αγία Γραφή και την Παράδοση της Εκκλησίας. Χρησιμοποιώντας όμως τη γλώσσα, τους όρους και τις έννοιες της εποχής του, ανέτρεψε τις αμφισβητήσεις και προσβολές της χριστιανικής πίστεως και ζωής με τη διαχρονική αλήθεια της Εκκλησίας.

 

Κεντρική θέση στη θεολογία του αγίου Γρηγορίου Παλαμά έχει η διάκριση ανάμεσα στην ουσία και την ενέργεια ή τις ενέργειες του Θεού. Η διάκριση αυτή, που έχει τις ρίζες της στήν Αγία Γραφή, αναπτύχθηκε θεολογικά από τους Πατέρες της Καππαδοκίας. Ο άγιος Γρηγόριος χρησιμοποίησε τη διάκριση αυτήν υπογραμμίζοντας τον άκτιστο χαρακτήρα της θείας ενέργειας. Η υπογράμμιση αυτή δεν συνιστά θεολογικό νεωτερισμό αλλά μόνο θεολογικό τονισμό. Κάθε φύση έχει και την αντίστοιχη ενέργειά της. Η κτιστή φύση έχει κτιστή ενέργεια, ενώ η άκτιστη έχει άκτιστη ενέργεια.

Άγιος Υπάτιος επίσκοπος Γαγγρών

vatopaidifriend5

 

Εορτάζει στις 31 Μαρτίου εκάστου έτους.

 

Κτείνει γυνὴ βαλοῦσα καιρίαν λίθῳ,

Τὸν Ὑπάτιον· φεῦ γυναικὶ ἀθλίᾳ!

Πρώτῃ Ὑπατίῳ βιότου πέρας ἐν τριακοστῇ.

Βιογραφία

Ο Άγιος Υπάτιος ήταν μορφή από εκείνες που δόξασαν την Εκκλησία στους πρώτους αιώνες της και αγωνίσθηκαν για το θρίαμβο του χριστιανισμού και της Ορθοδοξίας. Ήταν επίσκοπος Γαγγρών στα χρόνια του Μεγάλου. Κωνσταντίνου και συμμετείχε στην Α’ Οικουμενική Σύνοδο στη Νίκαια (325 μ.Χ.), κατά της πλάνης του Αρείου. Στο ποιμαντικό του έργο, εξακολούθησε να διδάσκει και να καθοδηγεί το ποίμνιο του, αλλά κυρίως αντιμαχόταν τις αιρέσεις, και ιδιαίτερα την αίρεση των Ναυτιανών. Η επιτυχία με την οποία καταπολεμούσε τους Ναυτιανούς, ξεσήκωσε τα άγρια πάθη τους και ζητούσαν την εξόντωση του. Έτσι, το έτος 326 μ.Χ. πλήρωσαν κάποιους ειδωλολάτρες, οι οποίοι σε κρημνώδη περιοχή επιτέθηκαν κατά του Αγίου με ξύλα και πέτρες και τον άφησαν μισοπεθαμένο. Πριν ξεψυχήσει, μία εκ των φανατικών αιρετικών γυναικών τον θανάτωσε διά λίθου.

 

Ἀπολυτίκιον

Ἦχος δ’.

Καί τρόπων μέτοχος, καί θρόνων διάδοχος, τῶν Ἀποστόλων γενόμενος, τήν πρᾶξιν εὗρες θεόπνευστε, εἰς θεωρίας ἐπίβασιν· διά τοῦτο τόν λόγον τῆς ἀληθείας ὀρθοτομῶν, καί τῇ πίστει ἐνήθλησας μέχρις αἵματος, Ἱερομάρτυς Ὑπάτιε· Πρέσβευε Χριστῷ τῷ Θεῷ, σωθῆναι τάς ψυχάς ἡμῶν.

Να ζείτε με ευσέβεια (Ιερομάρτυ​ς Ανδρόνικος​, Αρχιεπίσκο​πος Πέρμ)

 

Να ζείτε με ευσέβεια, όπως οι άγιοι. Γι’ αυτό να διαβάζετε τα συναξάρια και άλλα καλά βιβλία, από τα οποία θα μάθετε την πολιτεία και την διαγωγή των αγίων… Αντί να ασχολείστε με τους άλλους, κουτσομπολεύοντας και κατακρίνοντάς τους, όπως κάνετε συχνά, να ασχολείστε με τους βίους των αγίων,για να μαθαίνετε το καλό και όχι το κακό.

Ιερομάρτυς Ανδρόνικος, Αρχιεπίσκοπος Πέρμ († 1918)

 

ΠΗΓΗ : vatopaidifriend

Εκκλησία Νοσοκομείο Ψυχής (Μέρος 2ο)

 

αρχιμ.Αθανασίου Αναστασίου,

προηγουμένου Ιεράς Μονής Μεγάλου Μετεώρου

 

Θέλοντας,επίσης, ο αείμνηστος κληρικός και πανεπιστημιακός διδάσκαλος να αντιπαραβάλει τον χριστιανισμό με τις θρησκείες, τα φιλοσοφικά και κοινωνικά συστήματα, που απλά προτείνουν κάποιες γενικές αρχές και αξίες,χωρίς όμως να έχουν την δυνατότητα να θεραπεύσουν και να μεταμορφώσουν τον ίδιο τον άνθρωπο, έλεγε χαρακτηριστικά: «Αν εμφανιζόταν ο Χριστιανισμός στην εποχή μας, δεν θα τον καταλαβαίναμε ούτε σαν θρησκεία, ούτε σαν κοινωνική οργάνωση, ούτε σαν φιλοσοφικό ή ηθικό σύστημα, άλλα ως πνευματικό νοσοκομείο και ως μια ψυχοθεραπεία που θεραπεύει τον άνθρωπο. Και ο’ι Κληρικοί είναι πραγματικά θεραπευτές. Η Εκκλησία δεν είναι ένα πρακτορείο που κόβει εισιτήρια για τον Παράδεισο, αλλά είναι νοσοκομείο που θεραπεύει τον άνθρωπο, ώστε, όταν ο άνθρωπος δη τον Θεό, τότε ο Θεός να γίνη Παράδεισος γι’ αυτόν. Οι άγιοι είναι εκείνοι, οι οποίοι θεραπεύθηκαν και γι’αυτό βίωσαν το έλεος και την αγάπη του Θεού. Θεραπεύθηκε η ψυχή τους και το σώμα τους, γι’ αυτό και τα σώματα έγιναν ιερά λείψανα, που έχουν μέσα τους την Χάρη του Άγιου Πνεύματος» (Μητρ. Ναυπ. Ιεροθέου, Λόγοι και διάλογοι, σελ.364).

Η Αγία μας Εκκλησία, λοιπόν, είναι η Κιβωτός της σωτηρίας μας!

Αγνοώντας και λησμονώντας την Εκκλησία, αγνοούμε και λησμονούμε τον ίδιο τον Χριστό, αφού Αυτός είναι η κεφαλή της Εκκλησίας, Αυτός ενεργεί μέσα στην Εκκλησία, Αυτός σώζει και αγιάζει διά της Εκκλησίας.

Ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς ως συνεχιστής της Πατερικής Παραδόσεως

Η ορθόδοξος Εκκλησία έχει αφιερώσει την Β’ Κυριακή των νηστειών στον άγιο Γρηγόριο τον Παλαμά, τον οποίο είδε ως συνεχιστή της πατερικής παραδόσεως και του θριάμβου της Ορθοδοξίας. Είναι πάρα πολύ βασικό για τον σύγχρονο άνθρωπο, που ταλανίζεται από την ποικιλώνυμη κρίση, ότι μπορεί να γνωρίσει τον Θεό όχι διανοητικά ή συναισθηματικά μέσα από προτεσταντικά ή δυτική σχήματα, αλλά, μέσα από την αγιοπνευματική εμπειρία, καθώς την έζησαν και τη δίδαξαν οι μεγάλοι Πατέρες της Εκκλησίας και μάλιστα ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς.

 

 

Στοιχεία από τη ζωή του

Το αδαμάντινο αυτό στήριγμα της Ορθοδοξίας, ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς, αναδείχθηκε ο μεγαλύτερος βυζαντινός Θεολόγος του ΙΔ’ αιώνα και ένας από τους σπουδαιότερους όλων των αιώνων. Συνδύαζε, κατά τον καθηγητή Γ. Μαντζαρίδη, κατά τον καλύτερο τρόπο το θεόπνευστο διδάσκαλο των δογμάτων με τον έμπειρο απολογητή της μυστικής και νηπτικής Θεολογίας της εποχής του.

Σύμφωνα με όσα αυθεντικά μας διέσωσε ο βιογράφος του, Άγιος Φιλόθεος Κόκκινος, τον ΙΔ’ αιώνα λάμπρυνε την Κωνσταντινούπολη η ονομαστή και πολύτεκνη οικογένεια του Κωνσταντίνου Παλαμά και της συζύγου του Καλής, πρώτο παιδί των οποίων υπήρξε ο Γρηγόριος.

Απ’ αυτούς τους θαυμαστούς γονείς ο Γρηγόριος πήρε την καλύτερη ανατροφή και παιδεία για ν’ αναδειχθεί “ταμείον ακένωτο της κατά Θεόν και θύραθεν σοφίας”. Παρακάμπτοντας ο ίδιος επιφανείς κοσμικές θέσεις φρόντισε να στραφεί στους ασκητές και διδασκάλους της αρετής του Άθω, τους οποίους θέλησε να μιμηθεί στην κατά Θεόν άσκηση και χριστιανική τελειότητα.

Στη μεγάλη αυτή προσωπικότητα συνδυάστηκαν κατά τον καλύτερο τρόπο σπάνια φυσική καταβολή, άριστο οικογενειακό περιβάλλον, υψηλή παιδεία, θεολογική κατάρτιση, ασκητική αγωγή και ολοκληρωτική θέληση.

Σατιρίζοντας με τη ζωγραφική!

Ευαγγελία Αναστασάκη

Η τέχνη ανά τους αιώνες, σε κάθε της μορφή, χρησιμοποιήθηκε από τους καλλιτέχνες για να σαρκάσει, να σατιρίσει ακόμη να περάσει κάποια σημαντικά μηνύματα για την εκάστοτε κοινωνική, οικονομική και πολιτική κατάσταση του κόσμου.

Στο πλαίσιο αυτό ο Πολωνός καλλιτέχνης Pawel Kuczynski χρησιμοποιεί τη ζωγραφική για να καταδείξει τη σύγχρονη ωμή πραγματικότητα. Πιο συγκεκριμένα, αποτυπώνει στον καμβά σκηνές της καθημερινότητας, όπως λαμβάνουν χώρα σε διάφορα σημεία του πλανήτη, και στη συνέχεια σατιρίζει την εικόνα με τον τρόπο του.

«Αυτό που θέλω να επισημάνω στον κόσμο είναι ότι τα πράγματα γύρω μας δεν είναι όπως φαίνονται. Κανείς δεν πρέπει να παραμένει αμέτοχος στο… έγκλημα που συντελείται, είτε πρόκειται για έναν πόλεμο, για την καταπίεση που υφίστανται οι άνθρωποι στον πλανήτη, για την πείνα που μαστίζει τα παιδιά ή για τα ψέματα των πολιτικών», επισημαίνει ο Pawel.

 

 

Βασικές αρχές της Αγιογραφίας και ανάλυση της θεολογίας της εικόνας της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Στην αρχή των μαθημάτων μας θα κάνουμε ένα εικοσάλεπτο το οποίο θα το λέμε «θεολογία της εικόνας», γιατί η θεολογία της εικόνας είναι πάρα πολύ ουσιαστική για να ξέρουμε πώς θα αγιογραφούμε.

Δεν περιγράφουμε απλώς γεγονότα και τα αποτυπώνουμε όπως μας ήρθε στο μυαλό.

Η κάθε γραμμή που κάνουμε και χαράσσουμε είναι μια θεολογία, γιατί στην εικόνα ξεδιπλώνεται όλη η θεολογία των Πατέρων.

Η Εκκλησία μας, για δυνατότητα μελέτης που έχουμε για τα γεγονότα τα οποία περιγράφονται στο έργο της θείας οικονομίας, έχει την Αγία Γραφή η οποία μας λέει τα γεγονότα, έχει τους Πατέρες που ερμηνεύουν αυτά τα γεγονότα, έχει τους ύμνους της Εκκλησίας μας που ερμηνεύουν και εκείνοι τα γεγονότα – είναι μια ερμηνεία του κειμένου οι ύμνοι- και έχει και τις εικόνες που είναι και αυτές μια ερμηνεία δια της γραφικής τέχνης.

Άρα για να κάνω ερμηνεία, όπως κάνουν οι Πατέρες της Εκκλησίας για να μπορούν να ερμηνεύσουν την Αγία Γραφή, πρέπει ο αγιογράφος να είναι άνθρωπος φωτισμένος, να μετέχει στα γεγονότα της Εκκλησίας και να ξέρει την Γραφή.

Είναι μια διδασκαλία που μετέχει σε μια γλώσσα ειδική που είναι η γλώσσα της Αγίας Γραφής.

Έτσι λοιπόν ο αγιογράφος πρέπει να ξέρει την ερμηνευτική της Εκκλησίας σε όλα τα γεγονότα για να μπορεί να αποτυπώσει πάνω στην εικόνα την θεολογία που αποτυπώνεται μέσα στην Γραφή και τους Πατέρες της Εκκλησίας μας.

Άρα κανείς δεν μπορεί να πάρει και να περιγράψει τα γεγονότα με τη δική του φαντασία. Θα το δείτε αυτό στην πορεία των μαθημάτων μας, πως η κάθε γραμμή, η κάθε έκφραση – μάλιστα και πολλά στοιχεία είναι δογματικά – είναι αναλλοίωτα. Το δόγμα δεν το αλλάζεις. Και εδώ στις εικόνες αυτές επάνω χαράζουμε και διαγράφουμε το δόγμα εμείς πάντοτε. Και στο δόγμα κανείς δεν παρεμβαίνει. Θα το δείτε στην πορεία και θα καταλάβετε και θεωρώ [αυτό] για μένα το πιο σπουδαίο τμήμα αυτών των εναρκτήριων μαθημάτων σας, γιατί εάν μάθετε απλώς να αγιογραφείτε μια τεχνική χωρίς να ξέρετε τη βαθιά θεολογία, δεν θα κάνετε τίποτα. Απλώς θα παλινδρομείτε, «πώς θα το κάνω», «έτσι θα το κάνω», «αλλιώς θα το κάνω» ή θα γίνετε μιμητές και αντιγραφείς εικόνων, και τίποτε άλλο.

Οι 10 κανόνες της ασφαλούς οδήγησης!

Η ασφάλεια στην οδήγηση δεν αποτελεί ζήτημα μόνο για έναν οδηγό… αλλά και για τα υπόλοιπα αμάξια του δρόμου!

Οι «χρυσοί κανόνες» της FIA (Διεθνής Ομοσπονδία Αυτοκινήτου) μπορεί να μην είναι πολλοί αριθμητικά, αλλά θεωρούνται άκρως σημαντικοί για την αποφυγή τροχαίων ατυχημάτων.

Πρόκειται για μια «αλυσίδα» 10 κανόνων FIA, η οποία αν σπάσει μπορεί εύκολα να προκαλέσει κίνδυνο στις λεωφόρους, τις εθνικές οδούς και τα στενά δρομάκια της Αθήνας.

Στόχος της FIA δεν είναι άλλος από τη μείωση των απωλειών από ατυχήματα κατά 50%, δηλαδή η σωτηρία 5 εκατ. ανθρώπων μέχρι το 2020…

Τον τελευταίο καιρό, όλο και περισσότεροι οδηγοί F1, αλλά και αγώνων ράλι δηλώνουν την υποστήριξή τους στο πρόγραμμα δράσεων για μια πιο ασφαλή οδήγηση! Στις αρχές Αυγούστου, οι νικητές της F-1 στη Βουδαπέστη εξέφρασαν τη συμπαράστασή τους στην προσπάθεια να μειωθούν κατά το ήμισυ τα τροχαία ατυχήματα, οι θάνατοι αλλά και οι τραυματισμοί. Παρόμοιο στόχο είχαν και οι πρωταθλητές στο Ράλι Φινλανδίας, που διοργανώθηκε στις αρχές Αυγούστου, οι οποίοι συμμετείχαν σε δραστηριότητες αφιερωμένες στην οδική ασφάλεια για τα παιδιά.

Η οδήγηση χρειάζεται υπευθυνότητα:

Σπαθόχορτο, υπερικόν το διάτρητον

Βάλσαμο, βαλσαμόχορτο, λειχηνόχορτο, σπαθόχορτο, σπαθίδα, περίκη, βότανο του Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου, υπερικό, St. John’s wort, βότανο που διώχνει τον διάβολο.

Πολλά ονόματα για ένα και μόνο βοτάνι.

Να το γνωρίσουμε λοιπόν.

Λίγα στοιχεία από ιστορία

Είναι γνωστό εδώ και περίπου 2.500 χρόνια για τις θεραπευτικές του ιδιότητες. Μύθοι που σχετίζονται με το υπερικό, υπάρχουν και στην αρχαία Κίνα, Ινδία, και Αίγυπτο.

Τις θεραπευτικές του ιδιότητες γνώριζαν οι Άραβες, Πέρσες και άλλοι λαοί.

Στις χώρες αυτές πίστευαν πως τα φυτά που ανθίζουν στις αλλαγές των εποχών θεωρούνταν θεραπευτικά και μαγικά.

Το υπερικό που ανθίζει στο θερινό ηλιοστάσιο, θεωρούνταν ένα τέτοιο φυτό, και με τα κίτρινα τους άνθη γιόρταζαν τον ήλιο, το φως, τη ζωή. Στην Ευρώπη και την Ελλάδα, όπου και ενδημεί, έχει χρησιμοποιηθεί από αιώνες. Είναι το περίφημο “βάλσαμο” των αρχαίων Σπαρτιατών, με το οποίο θεράπευαν τις πληγές τους μετά τη μάχη. Οι αρχαίοι έλληνες επίσης το ονόμαζαν “βότανο της λιακάδας“, γιατί επιδρούσε θετικά σε μελαγχολικά άτομα.

Ο Ιπποκράτης, ο Γαληνός, ο Διοσκουρίδης και ο Πλίνιος το χρησιμοποιούσαν ως αναλγητικό, διουρητικό, εμμηναγωγό, αντιδιαρροϊκό, επουλωτικό και αντιπυρετικό. Στα παλαιότερα χρόνια και στην εποχή των γιαγιάδων μας, δεν υπήρχε σπίτι που να μη διατηρείται ένα μπουκαλάκι με το εκχύλισμα του άνθους του υπερικού, ώστε να αντιμετωπίζονται πληγές και μυαλγίες.

Τελικά άνθρωποι χτυπιούνται μεταξύ τους!

 

Λόγιος-στοχαστής Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μπερντιάεφ

 

Η πληρότητα του φωτός είναι προσιτή μόνο σε μια μειονότητα. Δύσκολα τη δέχεται η ανθρώπινη φύση, γι’ αυτό η αυστηρότητα, ο φανατισμός και η σκληρότητα χαρακτηρίζουν συχνά τους Χριστιανούς στην ιστορία. Ο άνθρωπος αφομοιώνει ένα μέρος της αλήθειας και ικανοποιείται. Έχοντας την ικανότητα να διαστρέφει τα πάντα, μετατρέπει κι αυτή την απόλυτη αλήθεια σε όργανο των παθών του. Οι μαθητές που βρίσκονταν κοντά στο θείο Διδάσκαλο και δέχονταν το φως που εκχυνόταν από την προσωπικότητά Του «παραμόρφωσαν» κι οι ίδιοι ως ένα σημείο το Χριστιανισμό. Κατάλαβαν πολλές φορές την αλήθεια του Χριστού με τον τρόπο τους, υπερβολικά ανθρώπινα και την προσάρμοσαν στην περιορισμένη εβραϊκή τους αντίληψη. Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

 

ΠΗΓΗ : pemptousia.gr-vatopaidifriend

Ζυμαρικά με κρέμα λαχανικών

 

 

Υλικά:

• · 2 πατάτες
• · 2 καρότα
• · 2 κολοκυθάκια
• · 2 κρεμμύδια
• · 100 γραμ. αρακά
• · 1 σκελίδα σκόρδο
• · 300 γρ. ζυμαρικά της αρεσκείας μας (εκτός από σπαγγέτι)
• · σουσάμι
• · φρυγανιά τριμμένη
• · Αλάτι, πιπέρι

Εκτέλεση:

 

Βράζουμε όλα τα λαχανικά μας σ’ ένα λίτρο νερό περίπου το οποίο έχουμε αλατοπιπερώσει. Αφαιρούμε τα λαχανικά τα οποία πολτοποιούμε σαν πουρέ και στο ίδιο νερό βράζουμε τα ζυμαρικά μας. Σ’ ένα πυρέξ βάζουμε τα μακαρόνια κι από πάνω περιχύνουμε τον χυλό λαχανικών. Πασπαλίζουμε με τριμμένη φρυγανιά και σουσάμι και ψήνουμε στον αέρα για μισή ώρα στους 180.

Φωτογραφία: axortagos.gr

Πηγή: ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑΚΗ ΚΟΥΖΙΝΑ ΑΛΑΔΩΤΑ / vatopaidifriend

Εκκλησία Νοσοκομείο Ψυχής (μέρος 1ο)

 

αρχιμ. Αθανασίου Αναστασίου,

προηγουμένου Ιεράς Μονής Μεγάλου Μετεώρου

Σεβασμιώτατε(*),

Πριν αρχίσουμε την ομιλία μας, επιτρέψατέ μας να Σας εκφράσουμε τις από καρδίας ευχαριστίες μας για τα ευγενικά Σας λόγια, καθώς και για την ιδιαίτερα τιμητική Σας πρόσκληση να μιλήσουμε ενώπιόν Σας και ενώπιον των φιλόθεων και φιλακολούθων πιστών της ακριτικής και τιμημένης πόλεως της Φλωρίνης κατά τον αποψινό Κατανυκτικό Εσπερινό.

Το θέμα που θα αναπτύξουμε, δι’ ευχών Σας, Σεβασμιώτατε, είναι: Η Εκκλησία μας ως νοσοκομείο ψυχών και θεραπευτήριο παθών.

Η είσοδός μας στην Αγία και Μεγάλη Τεσσαρακοστή μας γεμίζει με μια πηγαία δοξολογία, ευχαριστία και ευγνωμοσύνη προς τον Παντευεργέτη Τριαδικό Θεό μας,που μέσα στο άπειρο έλεός Του και την ανεξιχνίαστη φιλανθρωπία Του και στοργή Του, βρίσκεται πάντοτε παρών μέσα στην κιβωτό της σωτηρίας μας, την Αγία μας Εκκλησία.

Η απόπειρα να δοθεί ένας πλήρης ορισμός για την Εκκλησία δεν στάθηκε ποτέ επιτυχής, καθώς η Εκκλησία είναι «μυστήριον μέγα» και δεν κατανοείται ούτε ερμηνεύεται μέσα στα πεπερασμένα όρια της ανθρώπινης σκέψεως και λογικής.

Εκκλησία είναι το πραγματικό και ζωντανό Σώμα του Χριστού και των πιστών με κεφαλή τον ίδιο τον Κύριό μας.

«Και αυτόν έδωκε κεφαλήν υπέρ πάντα τη εκκλησία, ήτις εστί το σώμα αυτού, το πλήρωμα του τα πάντα εν πάσι πληρουμένου» (Εφ.1, 23), μας λέγει ο απόστολος Παύλος στην προς Εφεσίους επιστολή του.

Μέσα στην Εκκλησία αγωνιζόμαστε, αγιαζόμαστε και προγευόμαστε τη μέλλουσα ευφροσύνη της Βασιλείας των Ουρανών και μέσα σε αυτή, τελικά, σωζόμαστε και γευόμαστε οντολογικά την άκτιστη Χάρη και την άκτιστη δόξα του Χριστού μας.

«Μπαίνοντας στην άκτιστη Εκκλησία, -έλεγε ο μακαριστός Γέροντας Πορφύριος-, ερχόμαστε στον Χριστό, μπαίνουμε στο άκτιστον. Καλούμαστε, δηλαδή, κι εμείς οι πιστοί να γίνομε άκτιστοι κατά χάριν, να γίνομε μέτοχοι των θείων ενεργειών του Θεού, να μπούμε μέσα στο μυστήριο της θεότητος, να ξεπεράσομε το κοσμικό μας φρόνημα, να αποθάνομε κατά “τον παλαιόν άνθρωπον” και να γίνομε ένθεοι. Όταν ζούμε στην Εκκλησία, ζούμε τον Χριστό».

Η χριστοκεντρικότητα είναι το κύριο χαρακτηριστικό στην ζωή της Εκκλησίας. «Μιλώντας για Εκκλησία οι Ορθόδοξοι, παρατηρεί ο π. Γεώργιος Μεταλληνός, εννοούμε πρωταρχικά και κύρια τον Χριστό, μέσα στον Οποίο τελεσιουργείται πνευματικά η ένωσή μας. Η σύνδεση δε Χριστού και Εκκλησίας που είναι η βάση της σταυρικής θεοκοινωνίας, δεν είναι εικονική, αλλά πραγματική».

Είπε Γέρων ….Περί Ηδονών

 

(Βασισμένο στο βιβλίο του Γέροντος Ιωσήφ Βατοπαιδινού, Συζητήσεις στον Άθωνα)

Όσα γλυκαίνουν τη ζωή

καλούνται ηδονές

και είναι η υπόσταση διπλή,

για αυτό και είναι διπλές.

Του σώματος και της ψυχής

αισθήσεων και μελών,

για αυτό και οι σωματικές

και της ψυχής, πνευματικές,

Προκύπτουν απ, τα έργα μας

και ανάλογα χαρίζουν,

λύπη και απογοήτευση

ή τη χαράν δωρίζουν……

Πατάτες γιαχνί

 

Υλικά:

• · 1 κιλό πατάτες
• · 2 κρεμμύδια
• · 2 καρότα
• · Λίγο μαϊντανό
• · 4 σκελίδες σκόρδο
• · 4 φύλλα δάφνης
• · μαύρο πιπέρι σε κόκκους
• · αλάτι
• · ρίγανη
• · κύμινο
• · κόκκινο γλυκό πιπέρι (πάπρικα)
• · 2 κουταλιές της σούπας πελτέ ντομάτας

Εκτέλεση:

Καθαρίζουμε τις πατάτες, τις πλένουμε και τις κόβουμε σε μεγάλα κομμάτια.

Καθαρίζουμε τα κρεμμύδια και τα σκόρδα, τα πλένουμε και τα κόβουμε σε φετούλες. Βάζουμε σε χαμηλή, φαρδιά κατσαρόλα λίγο νερό και προσθέτουμε τα κρεμμύδια και το σκόρδο. Τα αχνίζουμε και προσθέτουμε το καρότο που έχουμε κόψει σε φέτες, τις πατάτες και τον μαϊντανό. Ανακατεύουμε και συμπληρώνουμε με νερό, τόσο ώστε να σκεπαστούν οι πατάτες. Ρίχνουμε τα μπαχαρικά και την ντομάτα και αφήνουμε να βράσουν, στην μεσαία θερμοκρασία της εστίας για περίπου 45 λεπτά ή μέχρι να μαλακώσουν οι πατάτες. Δεν ανακατεύουμε συχνά για να μην λιώσουν οι πατάτες

Φωτογραφία: argiro.gr

Πηγή: ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑΚΗ ΚΟΥΖΙΝΑ -ΑΛΑΔΩΤΑ / vatopaidifriend

Ένας άγιος στη φυλακή

«Εμένα η ζωή μου είναι εδώ», είπε αργά μετά από μια μικρή σιωπή. Γύρνα εσύ στα χιόνια και στα έλατα, χαλάλι σου!

Εγώ εδώ έχω δουλειά! Μου έδωσε δουλειά ο Θεός και με γεμίζει με χαρά!

Ούτε μπορείς να φανταστείς πόση χαρά!».

Ο Ζερβός τον κοιτούσε με έκπληξη.

«Κοίταξε εκεί! Απέναντι!», έδειξε ο άγιος μεσ’ απ’ τα κάγκελα. «Ποιος είναι; Δες!».

Ο Ζερβός κοίταξε. Είδε έναν άντρα διπλωμένο καταγής να τρίβει με το σφουγγαρόπανο το πάτωμα της φυλακής.

«Ο Λάσκος», έκαμε με περιφρόνηση κι έφτυσε καταγής. «Εκείνο το σκουπίδι, που ασελγούσε σε παιδιά», μόρφασε με αποστροφή και σιχασιά.

«Σώπα!», τον έκοψε αυστηρά ο άγιος. «Πότε θα μάθεις να μην κακολογείς τους συνανθρώπους σου, πλάσματα του Θεού κι εικόνες Του; Αυτοί θα πάνε στον Παράδεισο με τη μετάνοια και συ με τον κακό σου λόγο θα ζεματίζεσαι στην κόλαση».

Μην πιέζετε τα παιδιά σας (Γέροντας Παίσιος Αγιορείτης)

 

— Μην πιέζετε τα παιδιά σας χωρίς διάκριση. Εγώ τις τομάτες μου τις δένω με πανί. Αν τις έδενα με σύρμα, θα κόβονταν. Χρειάζεται προσοχή. Τα παιδιά σήμερα έχουν γερή μηχανή, αλλά τετράγωνες ρόδες. Γι’ αυτό θέλουν βοήθεια για να ξεκινήσουν.

Πηγή: Γέροντος Παϊσίου «Χαριτωμένες Διδαχές,με παραβολές και παραδείγματα», Εκδόσεις «Βρυέννιος», Θεσσαλονίκη 2003.

vatopaidifriend

Άνθρωποι σκορπάτε τη συγγνώμη…

Του Σεβ. Μητροπολίτου Κισσάμου και Σελίνου κ.κ Ειρηναίου Γαλανάκη

Ἐὰν γὰρ ἀφῆτε τοῖς ἀνθρώποις τὰ παραπτώματα αὐτῶν, ἀφήσει καὶ ὑμῖν ὁ πατὴρ ὑμῶν ὁ οὐράνιος

Χριστουγεννιάτικη βραδιά στο χωριό. Νύχτα χτύπησαν οι καμπάνες και τώρα στα χαράματα τελειώνει πλειά ή λειτουρ­γία κι οι άνθρωποι του χωριού φορώντας ότι καλλίτερο είχαν είναι στοιβαγμένοι στη μικρή εκκλησούλα κι’ ετοιμάζονται να «κοινωνήσουν».

Είναι ή ώρα του «Κοινωνικού» κι’ όπως συμ­βαίνει πάντα στα χωριά αυτή την ώρα οι καλοί χριστιανοί κοιτάζουν να «συγχωρέσουν» και να «συγχωρεθούνε».

Οι πλειό γέροι προχωρούν στο εικονοστάσι, ασπάζονται πρώτα τις εικό­νες του Χρίστου και της Παναγίας κι’ υστέρα γυρίζουν στο πλήθος κάνουν μια βαθειά υπόκλιση και ζητούν κι’ από τους ανθρώπους τη συχώρεση.

Σιγά – σιγά γενικεύεται αυτό από τους περισσότερους κι’ όλοι προσπαθούνε έστω και την τελευ­ταία στιγμή πριν «μεταλάβουν» να κάμουν κείνο πού λέει ό Κύριος στο σημερινό Ευαγγέλιο : «Εάν συγχωρέσετε τα σφάλ­ματα πού σάς έκαμαν οι άλλοι άνθρωποι, θα συχώρεση και σας τα δικά σας ο Θεός».

Και ίσως αυτή ή ωραία συνήθεια πού κάνουν οι αγαθοί χωρικοί μας είναι λείψανο της ταχτικής πούχαν οι πρώτοι χριστιανοί να εξομολογούνται φανερά και μπροστά στους άλλους τις αμαρτίες των.

ΟΙ ''ΑΜΑΡΤΙΕΣ'' ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ...

Γράφει ο κ. Ιωάννης Κορνιλάκης, συγγραφέας του έργου "Ιωάννης Καποδίστριας, ο Άγιος της πολιτικής".

Την τελευταία τριετία όλοι οι Έλληνες βιώνουν τις επιπτώσεις των μνημονίων. Μισθοί μειώνονται, συντάξεις περικόπτονται, μαϊμού συνταξιούχοι αποκαλύπτονται, άνθρωποι που θεώρησαν το λάδωμα τρόπο επιβίωσης οδηγούνται στις φυλακές, παιδιά λιποθυμούν από ανεπαρκή επισιτισμό, και ενήλικες βρίσκουν διέξοδο στην αυτοκτονία. Ουδείς μπορεί να δώσει μιάν απάντηση γιατί συμβαίνουν όλα αυτά.

Ουδείς μπορεί να αρθρώσει μια λογική εξήγηση των δυσάρεστων φαινομένων. Ουδείς τέλος κρατά ένα κερί αναμμένο προκειμένου να φωτίσει και τους υπόλοιπους. Αφού απάντηση δεν εισπράττει ουδείς, δεχόμαστε μοιρολατρικά, αλλά κυρίως με το αίσθημα του φόβου, αυτά που έντεχνα πλασάρονται απ’ τους ξένους διά μέσου των υπαλλήλων τους δημοσιογράφων και ΜΜΕ.

Οι Έλληνες είναι τεμπέληδες, τελεία και παύλα. Η "χριστιανική" Ευρώπη, και το "χριστιανικότερο" ΔΝΤ πρέπει επομένως να επέμβουν, προκειμένου να "συνετίσουν" "χριστιανικά" τους Έλληνες για την τεμπελιά τους. Κοντεύουμε να πεισθούμε και εμείς ότι και τεμπέληδες είμαστε, και διεφθαρμένοι είμαστε, αλλά και τα χρήματα των Ευρωπαίων "αδελφών" μας κατασπαταλούμε σε εφήμερες απολαύσεις. Πρέπει ο Ελληνισμός επιτέλους να συνετιστεί.

ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ ΘΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΗΣΕΙ "ΦΑΜΠΡΙΚΑ" ΟΡΓΑΝΩΝ ΔΩΡΗΤΩΝ

Οι Ρώσοι επιστήμονες ετοιμάζονται για ένα αλματώδες βήμα στον τομέα της δημιουργίας τεχνητών ανθρώπινων οργάνων.

Στο Κέντρο Αναγεννητικής Ιατρικής στη Νότια Ρωσία έχει μεταφερθεί εξοπλισμός, ο οποίος στο ορατό μέλλον θα εξασφαλίσει τον τομέα των μεταμοσχεύσεων από πλήρη τράπεζα οργάνων δωρητών.
Οι γιατροί του Κρασνοντάρ ήδη έχουν αποκαλέσει αυτό το μηχάνημα «αντιδραστήρα ζωής». Στον κόσμο υπάρχουν συνολικά 12 εργαστήρια με τέτοιο εξοπλισμό. Τα δέκα από αυτά βρίσκονται στις Ηνωμένες Πολιτείες, το ένα – στη Σουηδία και άλλο ένα εμφανίστηκε πρόσφατα στη Νότια Ρωσία. Το Πανεπιστήμιο Ιατρικής του Κρασνοντάρ είναι ένα από τα ισχυρότερα εξειδικευμένα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα της Ρωσίας – το σύστημα «Βιοαντιδραστήρας» παραχωρήθηκε σ΄ αυτό ως χορηγία της ρωσικής κυβέρνησης. Το Πανεπιστήμιο το πήρε μαζί με τον ειδικό στον τομέα της αναγεννητικής ιατρικής από τη Σουηδία Πάολο Μακιαρίνη. Πιστεύεται ότι σ΄ αυτό θα πάνε να εργαστούν γιατροί αυτής της ειδικότητας και από άλλες χώρες.

ΖΩΝΤΑΝΟ ΘΑΥΜΑ ΣΤΟ ΑΓΙΟ ΟΡΟΣ! (VIDEO)

Ζωντανό Θαύμα στο Άγιον όρος με το Τίμιο ξύλο που βυθίζεται, κατόπιν προσευχής, δεν μπορεί να αμφισβητηθεί.

Ένα Θαύμα που αξιζει όλοι να το δούν!


Δείτε το βίντεο και θα καταλάβετε...

 

 

ΠΗΓΗ : pentapostagma.gr - agioritikovima.gr

ΚΑΣΤΟΡΙΑΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ: "Ο ΘΕΟΣ ΜΑΣ ΑΚΟΥΕΙ.."

Του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Καστορίας  κ. κ.   Σεραφείμ

Ανάμεσα στα βιβλία που η Εκκλησία μας καθόρισε να διαβάζονται τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή είναι και το βιβλίο του Προφήτου Ησαΐου.

Τον ονόμασαν πέμπτο Ευαγγελιστή. Ο Προφήτης Ησαΐας μάς αναφέρει στο περίφημο βιβλίο του, συν τοις άλλοις, και προφητεύει για την ενανθρώπηση και το πάθος του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.

Στο κεφάλαιο ΞΕ’ στίχ. 24, βρίσκουμε την απάντηση που δίνει ο Θεός στα προβλήματα του καιρού μας :

Ρωτάμε πολλές φορές, γιατί δεν απαντά ο Θεός;

Μήπως ο Θεός δεν μας ακούει;

Έπαψε να ασχολείται με τον κόσμο μας και με τον καθένα μας ξεχωριστά;

Στο στίχο όμως αυτό παρουσιάζεται ο ίδιος ο Θεός να διαβεβαιώνει αυτούς που θα απευθύνονται σ’ Αυτόν ότι πριν Του μιλήσουν, Αυτός θα ακούσει το αίτημά τους και θα ενδιαφερθεί για το θέμα τους.

«Πριν ή κέκραξαι αυτούς, εγώ υπακούσομαι αυτών, έτι λαλούντων αυτών ερώ, τι εστί;» δηλαδή, ενώ ακόμη θα μιλούν σε μένα, θα τους διακόψω, για να τους ρωτήσω : τι συμβαίνει; (Ησ. ξε΄ 24)

ΠΤΥΧΙΟ ΠΑΡΑ ΜΙΑ ΧΕΙΡΟΥΡΓΙΚΗ

“Ο άγιος Λουκάς έκανε το θαύμα του”
Κάθε αρχή κρύβει δυσκολίες, ιδιαίτερα όταν κανείς πρωτοεμφανίζεται σ’ ένα καινούριο χώρο, έχοντας από το χαρακτήρα του ήδη μια φυσική συστολή. Έτσι συνέβη και με την είσοδό μου στο Πανεπιστήμιο. Ο πρώτο χρόνος ήταν χρόνος προσαρμογής, με δειλές-δειλές προσπάθειες προσέγγισης.

Την Ειρήνη τη γνώρισα στο τέλους του πρώτου έτους. Θα το χαρακτήριζα τυχαίο γεγονός, αλλά αργότερα η ίδια μου αποκάλυψε ότι η ιδεολογική ενδυματολογική μου εμμονή στη φούστα την έκανε να επιδιώξει να με προσεγγίσει.

Η απεραντοσύνη της Αθήνας ήταν και για τις δυό μας ένας καινούριος κόσμος, ένα εναργές πεδίο που ξανοιγόταν στα πόδια μας προς εξερεύνηση. Στα πρώτα έτη μοιραζόμαστε τις αγωνίες, τους φόβους και τις λαχτάρες μας για το μέγεθος της ύλης που δεν προλαβαίναμε, για την κατάληψη που πάντα καραδοκούσε, για το πότε θα λήξει επιτέλους η αειθαλής εξεταστική μας. Και οπωσδήποτε τα έξι χρόνια της Ιατρικής μας έφεραν αντιμέτωπες με εμπειρίες πρωτόγνωρες. Θυμάμαι τις αμέτρητες βόλτες γύρω από τον Ιπποκράτη, στο προαύλιο της Σχολής μας, τα ξενύχτια πάνω από τα ογκώδη συγγράμματα τις παραμονές των εξετάσεων, όπου κάποια στιγμή τις πρώτες πρωινές ώρες χτυπούσε το κινητό: «Ακόμα να κοιμηθείς; Εγώ πάω για ύπνο τώρα! Καλή μας φώτιση αύριο»!

ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΒΗΣΣΑΡΙΩΝ, ΗΓΟΥΜΕΝΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ (†1974)

anavaseis.blogspot.gr

 

Τρίτος ῾Ηγούμενος της Μονής μας, ανεδείχθη ο παπά Βησσαρίων, ο οποίος μέχρι προ της εκλογής του, ήταν απλός Μοναχός. Γεννήθηκε στο Γεράκι της Σπάρτης το 1912 από ευσεβείς γονείς. Μετά τις γυμνασιακές του σπουδές, επέτυχε στην ιατρική Σχολή Αθηνών. ῾Ο θείος όμως πόθος για ολοκληρωτική αφιέρωσι στο μοναχικό πολίτευμα, τον ωδήγησε στο ῞Αγιον ῎Ορος το 1933, ενώ ακόμη ήτο δευτεροετής φοιτητής.

Επανειλημμένως ο πατέρας του επεχείρησε με παρακλήσεις να τον επαναφέρη στο πατρικό σπίτι, δεδομένου ότι ήτο ευκατάστατος, αλλ᾿ όμως δεν κατώρθωσε τίποτε. ῾Ο νεαρός Παναγιώτης Μίχας του Νικολάου, μπαίνοντας στην είσοδο της Μονής, αντίκρυσε, χωρίς να γνωρίζη ποίος είναι, την σεβασμία μορφή του μετέπειτα Γέροντός του, ηγουμένου π. Αθανασίου.

Δεν επρόλαβε να του ασπασθή το χέρι και ο Γέροντας του είπε: «Καλώς τον Παναγιώτη. Καλώς ώρισες παιδί μου στο Μοναστήρι μας. ῎Ελα σε περιμένω από καιρό». Ξαφνιάσθηκε ο νέος, διότι δεν ήταν δυνατόν να τον γνωρίζη εκ των προτέρων,εφ᾿ όσον πρώτη φορά επήγαινε στο Μοναστήρι. Συγκινήθηκε, του ασπάσθηκε θερμά το χέρι και ήλθαν μαζί στο ῾Ηγουμενείο. Αυτή ήταν η πρώτη συγκλονιστική εμπειρία του νεαρού Παναγιώτη, ο οποίος με την παρουσία και ζωή ενός τέτοιου Γέροντος, στηρίχθηκε και προώδευσε στο Μοναστήρι.

ΑΓΙΟ ΟΡΟΣ: Ο ΤΑΦΟΣ ΜΟΥ - Η ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΜΟΥ

Ένας παλιός καραβοκύρης μου έλεγε: «Είχαμε τότε τα ιστιοφόρα. Και δεν φοβόμασταν την ανοιχτή θάλασσα, γιατί το πανί κρατούσε το καράβι, και έπαιζε με το κύμα. Δυσκολία πολλή συναντούσαμε, όταν πλησιάζαμε στη στεριά. Και όταν πηγαίναμε τους υποψήφιους μοναχούς στο Όρος, ξέραμε ότι δεν θα τους ξαναπαίρναμε. Τους χάναμε, δεν ξανάβγαιναν έξω, όπως δεν γυρίζουν πίσω οι πεθαμένοι που τους πάνε στο κοιμητήριο».

Το Άγιον Όρος το χαρακτήρισε κοιμητήριο, τάφο, όπου μπαίνει κανείς και δεν βγαίνει έξω. Και είχε δίκιο. Μπορούμε να πούμε ότι το Άγιον Όρος είναι ένα κοιμητήριο νεκρών σπόρων, από όπου βλάστησε μια άλλη ζωή και ανθοφορία.

Το Άγιον Όρος είναι κάτι που σε συγκινεί βαθύτατα και σε έλκει. Κάτι που έχει σχέση με ένα θάνατο και με μια ζωή. Ο υποψήφιος μοναχός έρχεται στο Άγιον Όρος. Μένει εν ελευθερία. Θέλει να δει ποιές αντιδράσεις δημιουργούνται μέσα του με το τόπο. Και οι αντιδράσεις είναι διάφορες, ποικίλλουν κατά τα πρόσωπα και κατά τις αναζητήσεις των.

Reuters: Η λιτότητα κοστίζει ζωές

 

Η κρίση χρέους στην Ευρώπη κοστίζει ζωές, με τις αυτοκτονίες και τις μεταδοτικές ασθένειες να αυξάνονται, αλλά οι πολιτικοί δεν κινούνται για να αντιμετωπίσουν το πρόβλημα, τονίζουν ειδικοί στην Υγεία.

Οπως γράφει το Reuters, οι μεγάλες περικοπές δαπανών και η αυξανόμενη ανεργία ωθεί τους ανθρώπους στην κατάθλιψη και η μείωση εισοδήματος σημαίνει ότι λιγότεροι άνθρωποι μπορούν να απευθυνθούν σε γιατρό ή να πάρουν τα κατάλληλα φάρμακα.

Το αποτέλεσμα είναι η ανακοπή της τάσης που υπήρχε ως το 2007 για σταθερή μείωση σε αυτοκτονίες, επιδημίες ασθενειών όπως το AIDS ή και η ελονοσία, τονίζουν οι ερευνητές που συνέταξαν μεγάλη έρευνα για την Υγεία στην Ευρώπη και δημοσιεύτηκε στο κορυφαίο ιατρικό περιοδικό Lancet.

Στα συμπεράσματά τους τονίζουν ότι απαιτείται ισχυρό σύστημα πρόνοιας για την αντιμετώπιση αυτών των κινδύνων, αλλά η λιτότητα ειδικά στον ευρωπαϊκό Νότο έχει αφαιρέσει πολλά «δίχτυα ασφαλείας».

«Υπάρχει σαφές θέμα άρνησης της πραγματικότητας για τις επιπτώσεις της κρίσης στην Υγεία, παρά το ότι είναι πολύ προφανείς ... Η Ευρωπαϊκή Επιτροπή έχει θεσμική υποχρέωση να αξιολογήσει τις επιπτώσεις των πολιτικών που εφαρμόζει στην Υγεία, αλλά μέχρι σήμερα δεν έχει κάνει καμία μελέτη για όσα προκαλούν τα μέτρα λιτότητας που επιβάλλει η τρόικα», σημείωσε ο Μάρτιν ΜακΚι του Ευρωπαϊκού Παρατηρητηρίου Συστημάτων και Πολιτικών Υγείας, που υποστηρίζεται από τον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας.