Racla Sf.Gherasim facatorul de minuni - Kefalonia

 

 reportaj Titi Dinca

ΠΗΓΗ

Jews Want “Refugees”—But Not In Israel

Every major Jewish organization in America has publicly demanded that America open its doors to hundreds of thousands of Muslim “refugees”—while at the same time supporting the Jews-only state of Israel which has barred all “refugees” from entering.

The Jewish Telegraphic Agency (JTA) has reported that eleven Jewish groups (including the Union for Reform Judaism, the Orthodox Union, the Rabbinical Assembly, the Hebrew Immigrant Aid Society HIAS, the National Council of Jewish Women, the Anti-Defamation League and the American Jewish Committee, the Jewish Council for Public Affairs, the umbrella body for Jewish public policy groups, and many others) have formally urged Congress “not to roll back plans to accept Syrian refugees into the United States.”

Israel Officially Aids 3rd World Invasion

The Israeli government is actively aiding the Third World invasion of Europe—while at the same time making sure that no Third World “refugees” enter Israel, and those who do, are locked up in camps without trial and deported.

Israel Refuses To Take Refugees—Again

Τhe Jewish ethnostate has refused once again to take in any Syrian refugees—although its foreign ministry funds the refugee-invasion of Europe, and Jewish groups in America and the E.U. are part of the broad leftist coalition which demands that all non-Jewish states take in refugees.

Mysterious power of icons excites passions in London.

Mysterious power of icons excites passions in London

January 17, 2015 Eve Harris, special to RBTH

Many 'icons' pass through London, including those of pop, film and fashion, but the capital is also home to a thriving holy icon scene. RBTH investigates how icons of the more contemplative, painted variety are gaining a growing following.

BYZANTIUM THE LOST EMPIRE 1- Βυζάντιο Η χαμένη αυτοκρατορία Part1 by Hell

Megas Konstantinos inaugurates on 11 May of him year 330 new Rome, capital of Roman state. According to Konstantinos [Paparrigopoylo] the Roman sovereignty [Last] up to the 5th century, and similarly agrees the historian Helen [Glykatzi] [Arbeler], which reports:

Старец Паисий

Предсказания Отца Паисия на Будущее.

Константинополь возьмем назад, но не мы. Мы, как и большинство нашей молодежи, не способны на это. Однако Бог сделает так, что другие возьмут этот город и отдадут его нам, для решения всех проблем.

Историческая справка

*В Пасхальный понедельник 1204 года латиняне ворвались в Константинополь.

Впервые пала гордая, Богохранимая столица приемников Константина Великого.

(Ф.И.Успенский. История Византийской Империи. Том 5.)

*В 1453 году Константинополь был взят турками.

Пролог

В предсказаниях Отца Паисия, которые вы прочтете, говорится о национальном вопросе и о будущем Греции. Цитаты взяты из книг, написанных о Старце Паисии с указанием имен авторов и изданий.

Верим, что речи его – ответный подарок любви к Богу из уст этого Святого человека. Поэтому эта работа раздается бесплатно, и мы не имеем отношений с издателями. Надеемся, что Слово его будет услышано, как и Слово Христа, и исполнятся Пророчества его.

Greek Monk Prophecy - Third World War

Greek monk named Joseph often speaks with angels and saints. He's been given detailed prophecy on how the World War Three will begin, who will win, what will happen with USA and European Union and about the Roman Catholic Church who will cease to exist.

This is where the prophecy begins - Vatopedi monastery (Athos, Greece)

The Holy Land of Athos in Greece is famous by vast number of Orthodox Christian monasteries that belong to Greek and Serbian Orthodox Churches. Among them, there is Vatopedi (Βατοπέδι) monastery with old monk named Joseph living in his cell there.

Monk Joseph is famous by "out of this world" experiences such as speaking to angels, saints and even Jesus, the living God himself. These Holy beings often let him have a little glance into the future and people around him know about this unmatched talent.

Still, the old monk is too shy to share his knowledge. Fortunately one day, eight years ago, he opened up to the warden of one of Serbian monasteries at Athos. Being a Serb, I will translate his words to English, so that you all can learn about it.

No wonder the old Joseph does not want to speak about it; nothing nice awaits humanity. Here is what the old monk "has been told":

The Holy Trinity, fresco on the ceiling of the entrance (πρόστωον) of the katholikon at Vatopedi.

JUEVES SANTO POR LA NOCHE (MAITINES DEL VIERNES SANTO)-ΜΕΓΑΛΗ ΠΕΜΠΤΗ ΕΣΠΕΡΑΣ (ΟΡΘΡΟΣ Μ. ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ)

ΜΕΓΑΛΗ ΠΕΜΠΤΗ ΕΣΠΕΡΑΣ (ΟΡΘΡΟΣ Μ. ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ)

JUEVES SANTO POR LA NOCHE (MAITINES DEL VIERNES SANTO)

“Tus santos pazos-padecimientos veneramos, Cristo”

῾Προσκυνοῦμέν Σου τά πάθη, Χριστέ᾽

1. “Los santos, sanadores, salvadores y terribles Pazos del Señor y Dios y Salvador nuestro” que celebramos el Viernes Santo y Grande, son el punto culminante de todos los Pazos del Señor. Porque Su vida entera es un Pazos-Padecimiento, desde el principio de Su venida al mundo -recordemos los acontecimientos de Su Nacimiento- pero también posteriormente. Por lo tanto, estas cosas que ocurren los últimos días de Su vida en la tierra y principalmente Su sacrificio por la cruz culminan Sus Pazos. Y aún más, el Apóstol Pablo es el que recalca otra dimensión mística del Pazos del Señor y después la resurrección: la continuación de Este Pazos dentro de los padecimientos de los miembros de Su cuerpo vivo, de los cristianos particularmente, es un acontecimiento que significa que el Señor finalmente está siempre en la Cruz hasta el final de los siglos. “Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la Iglesia” (Col 1,24);

Por eso se ha formulado la opinión teológica que el Pazos del Señor sobre la tierra debe ser relacionado también con Sus cualidades, como la Segunda Persona de la Santa Trinidad, algo que ciertamente interpreta también la causa de la encarnación de la Persona en concreto y no de algún otro.

Saints Irmina and Adela of Germany (24 December)

By tradition it is known that the princess Saint Irmina, daughter of Dagobert II, was to marry Count Herman. All the preparations had been made when an officer of the court, who was in love with Irmina, persuaded Herman to a cliff where he threw himself and the betrothed over. After this Irmina asked that she be allowed to become a nun. Dagobert restored a convent at Trier for his daughter. read more…

Irmina was a devotee of St. Willibrord, and provided the manor where the monastery Echternach was founded in AD 698. The gift came from St. Willibrord’s miraculous staying of an epidemic striking the nunnery at Trier. This unfortunately is the extent of knowledge about the saint, besides her death in AD 710.

 

Saint Adela, sister of Irmina and daughter of Dagobert II, became a nun after the death of her husband Alberic. She is probably the same as Adula who in 691-2 was known to be raising her son, the future father of St. Gregory of Utrecht. She founded a monastery at Pfalzel, near Trier, and governed it as Abbess for many years.

MISIR’LI EREN MERYEM’İN PAZARI

Mısır’lı Eren Meryem’in Pazarı, büyük oruç devresinin beşinci ve son pazarıdır. Fahişe hayatı yaşarken tövbe eden Mısır’lı Eren Meryem’in (522) hatırlandığı bu Pazar günü, oruç devresinin son haftasının başlangıcıdır. Daha sonra Hurma Dallarının Pazarı ile Kutsal Hafta başlar.

RUHSAL KONU

Bu Pazar gününün ruhsal konusu üç bölümden oluşur:

1. Geçmişte işlenen günahların ve yapılan kötülüklerin çokluğu, içtenlikle tövbe etmiş bir kişinin Tanrı ile barışmasına engel olamaz.
2. Mesih, günahkarları tövbeye çağırmaya ve onları günahlarından kurtarmaya gelmiştir.
3. Eren Meryem aracılığıyla, hayatımızda ve oruç devresinde tövbe etmek için çok geç kalınmadığını ve hala tövbe fırsatı bulunduğunu görürüz

MISIR’LI EREN MERYEM

Saygıdeğer annemiz Mısır’lı Meryem, fahişe hayatı yaşarken tövbe etmiş ve çölde münzevi bir yaşam sürmüştü. Altıncı yüzyılda yaşamış ve 522 senesinde dikkate şayan bir şekilde bu dünyadan ayrılmıştır.

Kilise onun yortusunu, öldüğü gün olan 1 Nisan’da kutlar; ayrıca büyük oruç devresinin beşinci pazarında da anılır.

HAYATI

Henüz on iki yaşındayken bedeninin tutkularına uyup İskenderiye’ye gitmek için anne-babasını terk eden Meryem, İskenderiye’de 17 yıl boyunca bir fahişe olarak yaşayıp birlikte olduğu erkeklerden para istemek yerine geçimini dilencilikle ve keten eğirerek sağladı.

ELCI PAVLUS

Pavlus M.S. 5-6 senelerinde Tarsus’ta dindar bir Musevi ailede doğmuştur. Tarsus o zamanlarda önemli bir ticaret merkezi idi, aynı zamanda çeşitli felsefe okulları da bu şehirde öğretilerine yaymaya çalışmışlardır. Pavlus’un babası Ferisilerin dini kurallarına sıkı bir şekilde bağlı idi.

Pavlus da bu ortamda büyümüştür ve Hıristiyanlara zulmediyordu, onları hapishaneye getiriyordu.

Ta ki bir gün Şam’daki Hıristiyanları hapsetmek için o şehre doğru giderken Hazreti İsa ona göründü.

O andan itibaren Pavlus’un Hıristiyanlara karşı tutumu tamamen değişmiştir; daha önce onların düşmanı olan Pavlus onların dostu oldu; İsa’nın öğretisini, demek ki İncil’i kabul etti ve onu tanıtmak ve yaymak için çalışmaya başladı. Bu maksatla üç uzun yolculuk yaparak Roma İmparatorluğun dört bir yanına giderek İncil’i yaymıştır.

İlk yolculuğu 45-49 senelerinde yapmıştır. Antakya’dan hareket ederek, Kıbrıs adasına uğramıştır ve oradan denizi aşarak Perge ’de karaya çıkmıştır. Toros dağlarını aşarak Pisidya Antakya’sına (Yalvaç) varmıştır. Bu şehirde birkaç hafta kalarak oradaki havrada İncil’i tanıtmaya çalışmıştır. Ama oradaki Museviler ona karşı hakaret ederek onu bu şehirden kovmuşlardır. Bunun üzerine Pavlus İkonyum’a (Konya) sığınmıştır ve oradaki halka İsa’nın öğretisini tanıtmıştır. Sonra güneye doğru hareket ederek Derbe ve Lystres şehirlerinde de İncil’i tanıtmaya çalışmıştır. Her yerde “Kilise” denilen bir Hıristiyan cemaati kurmuştur. Nihayet aynı yoldan geçerek oradaki Kiliseleri ziyaret etti ve sonunda Antalya’da gemiye binerek Antakya’ya dönmüştür.

“Kara buluta basarak gökleri yarıp indi”

 

(Mez 18:9)

Şüphe yok ki: Allah düşüncesi insanda doğal olarak başlar ve yaşamıyla bağlantılıdır. Bunda da herhangi bir anlaşmazlık yoktur. Ama asırlar boyunca esas ihtilaf, Allah’la nasıl tanışabiliriz ve bize nasıl görünür konusundaydı. Allah doğası gereği görünmez ve yaratılmış olan bu alemin dışındadır. O halde bu alem onu nasıl öğrenebilir? Onu nasıl keşfedebiliriz?
Allah’ı keşfetmenin iki yolu vardır: Birincisi <<Doğal keşfetme>> diye adlandırdığımız ve tanrının varlığını ve sıfatlarını mevcut olaylardan çıkardığımız sonuçlarla ilgili olan doğal beşeri yol, zira insan bir şey yapmadan sadece mantık yoluyla, insanın hizmetine sunulmuş olan doğa ve yaratıklardan ve Allah’ın yaptığı işlerden Allah’ın varlığını kanıtlayabilir. Bu nedenle Allah’ın varlığını inkar eden her sonuç mantık dışıdır. Dinler ve felsefeler tanrı varlığı hakkındaki öğretilerini bu esas çerçevesinde düzenlemişlerdir.
Ama, <<Doğaüstü keşfetme>> dediğimiz ikinci bir yol vardır ki Allahın tarihe müdahale etmesi anlamına gelir. Burada Allah’ı yarattıklarından değil kendisinin gelişinden biliriz. Kutsal Kitap Allah’ı keşfetmede bu yola dayanır. Diğer bir deyişle insanın keşfetmesinden çok Allah’ın kendisinin zuhur etmesidir. Ve bu keşif kutsal kitapta eski ahit bölümünde haberler halinde ve peygamberlerle birlikte aşamalar halinde ve doğaüstü bir halde gerçekleşmiştir. Haberler genellikle o zamanın beşeri mantık bilgisini aşan veya ona aykırı olan bir durum teşkil ederdi. Çünkü bilgi ilahi keşiften yani Allah’ın kendini göstermesinden kaynaklanırdı. Bu durum Kelam olan Rab İsa Mesih’in insan bedeni almasıyla da zirveye erişmiştir.

Μεγάλο Απόδειπνο τουρκικά και ελληνικά

MΕΓΑΛΟ ΑΠΟΔΕΙΠΝΟ ORUÇ DŐNEMINDE OKUNAN GECE DUASI
(sadece Pazartesi, Salı, Çarşamba ve Perşembe geceleri)
Ιερεύς: Ευλογητός ο Θεός ημών, πάντοτε, νύν, καί αεί, καί εις τούς αιώνας τών αιώνων. Αναγνώστης Αμήν. Ιερεύς: Δόξα σοί ο Θεός, δόξα σοί. Βασιλεύ Ουράνιε, Παράκλητε, το Πνεύμα της Αληθείας, ο Πανταχού Παρών και τα Πάντα Πληρών, ο Θησαυρός των Αγαθών και Ζωής Χορτηγός, ελθέ και σκήνωσον εν ημίν και καθάρισον ημάς από πάσης κηλίδος και σώσον, Αγαθέ τας ψυχάς ημών. Αναγνώστης: Αμήν. Άγιος ο Θεός, Άγιος Ισχυρός, Άγιος Αθάνατος, ελέησον ημάς (εκ γ’) Δόξα… Καί νύν… Παναγία Τριάς, ελέησον ημάς. Κύριε, ιλάσθητι ταίς αμαρτίαις ημών, Δέσποτα, συγχώρησον τάς ανομίας ημίν. Άγιε, επίσκεψαι καί ίασαι τάς ασθενείας ημών, ένεκεν τού ονόματός σου. Κύριε, ελέησον, Κύριε, ελέησον, Κύριε, ελέησον. Δόξα… Καί νύν… Πάτερ ημών ο εν τοίς ουρανοίς, αγιασθήτω τό όνομά σου, ελθέτω η βασιλεία σου, γενηθήτω τό θέλημά σου, ώς εν ουρανώ, καί επί τής γής. Τόν άρτον ημών τόν επιούσιον δός ημίν σήμερον, καί άφες ημίν τά οφειλήματα ημών, ώς καί ημείς άφίεμεν τοίς οφειλέταις ημών, καί μή εισενέγκης ημάς εις πειρασμόν, αλλά ρύσαι ημάς από τού πονηρού. Ιερεύς: Ότι σού εστιν η βασιλεία… Αμήν. Κύριε ελέησον ιβ’ Δόξα… Και νυν… Δεύτε προσκυνήσωμεν και προσπέσωμεν τω βασιλεί ημών Θεώ. Δεύτε προσκυνήσωμεν και προσπέσωμεν Χριστώ τω βασιλεί ημών Θεώ. Δεύτε προσκυνήσωμεν και προσπέσωμεν αυτώ, Χριστώ τω βασιλεί και Θεώ ημών.	Ruhani: Kutludur Tanrımız her zaman, şimdi, her zaman ve sonsuza kadar. Topluluk: Amin Ruhani: Yücelikler Sana ey Tanrιmız, yücelikler Sana. Ey teselli veren, her yerde hazır olan Gerçeğin Ruhu, herkesi iyilikler hazinesiyle dolduran ve hayat bağışlayan göksel kral, gel ve aramızda ol, bizleri kirlilikten arındır ve kurtar. Okuyucu: Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz bize merhamet eyle (3 kere). Baba’ya, Oğul’a, ve Kutsal Ruh’a yücelik olsun, şimdi, her zaman ve sonsuza kadar. Amin. Ey Kutsal Üçleme bize merhamet et, Ya Rab günahlarımızı bağışla, ey Efendimiz suçlarımızı görme, ey Kutsal olan hastalıklarımıza şifa ver, ismin için merhamet eyle, merhamet eyle, merhamet eyle. Baba’ya, Oğul’a, ve Kutsal Ruh’a yücelik olsun, şimdi her zaman ve sonsuza kadar. Amin. Göklerdeki Babamιz adın yüceltilsin, hükümdarlığın gelsin, göklerde olduğu gibi yeryüzünde de senin isteğin olsun. Günlük ekmeğimizi bugün de bize ver, bize karşı suç işleyenleri bağışladığımız gibi sen de bağışla suçlarımızı. Bizi suç işlemekten koru ve kötülükten kurtar. Ruhani: Çünkü krallık ve kudret ve şan senindir; Baba’nın, Oğul’un ve Kutsal Ruh’un, şimdi, her zaman ve sonsuza kadar. Amin

Sevgili kardeşler

vatopaidifriend5

Bu yιl Ortodoks Kilisemizin Paskalya Oruç Dönemi 18 Mart’ta başlιyor.

(Diriliş Bayramι Orucu)

Paskalya Orucu Ortodokslar için bir hazιrlanma sűresidir.

Bu yιl Paskalya Orucu 18 Mart’tan başlayιp 27 Nisan’a kadar sűrer. 28 Nisan’da Paskalya Orucu’na birleşik olarak Kutsal Hafta Orucu başlar. 5 Mayıs’ta  ise Rab nasip ederse Dirliliş Bayramιmιzι kutlayacağιz.

Oruç sűresince imanlιlar,  Isa’nιn çölde yaptιğι gibi, oruç tutarlar.

{Bundan sonra İsa, İblis tarafından denenmek üzere Ruh aracılığıyla çöle götürüldü. İsa kırk gün kırk gece oruç tuttuktan sonra acıktı.}  (Mar.1:12-13; Luk.4:1-13) (Matta 4: 1-2)

Bu sürede 49 gűn boyunca et ve et ürünlerı süt ve süt ütünlerı ve herhangi bir hayvansal gıda muhteviyatı olan yiyecekler yenmez. Sadece toptaktan gelen űrűnler yenir. Hafta içinde yağsιz yiyecekler (tam oruç) hafta sonu ise yağlι yemekler yenir.

The ‘slogan’ of Great Lent

“ let us therefore cast off the works of darkness, and let us put on the armor of light”

The so called ‘slogan’ which we hear throughout Great Lent is the recommendation by Paul the Apostle, who calls upon us to cast off all our dark deeds and dress into the armor of light. “Let us therefore cast off the works of darkness, and let us put on the armor of light.” (Rom. 13, 12)

The first thing the Apostle points out is that we ought to accept that we often fall under the spell of darkness, namely of sin, and therefore our deeds are sinful. Indeed there is no man, particularly no Christian, who does not readily confess in a general and vague manner, that he is a sinner.

“Is there anyone who is not a sinner?’ we are often asked when we engage in this kind of talk. Nevertheless, such a general and vague acknowledgement is not what the Apostle seems to have had in mind. Because the vague recognition of our sinful condition most probably serves as an alibi of sin itself in the sense that we are all in the same boat so… In other words, we profess the sinfulness of human nature in order to justify it as something normal!

The Apostle however gives a dramatic tone to his call that we need ‘to cast off the works of darkness’ and of sin: Namely that whatever we do, whatever we talk about or even think about, if it is cut off from Jesus, who is the source of light, constitutes a sin and therefore is darkness. At the end of the day, he who does not act and live Jesus’ life, he lives a nonexistent life, even if his deeds seem great and important.

Bu ikona En Kutsal Tanrı Doguran’ın Ilanıdır

 

İlan olayı, Luka İncilinde betimlenmiştir.İncil ile ilgili betimlemelerde bulunan pek çok olay Theotokos ile ve özellikle Mesih’in doğumuyla bağlantılıdır. Mesih’in doğumu ayrıca, incil yazari Matta tarafından da betimlenmiştir. Fakat bu olaylara ait detaylar Luka tarafından betimlenmiştir;o ki, Theotokos ile kişisel olarak tanışmış ve kendisinden ,direkt olarak Kutsal Anne’den bu olayları duymuştur.-mesela İlan-.Bununla birlikte,önemli olan,ikonaya teolojik yaklaşımdır. ”İlan” ikonasında Archangel (Başmelek) Gabriel ve Kutsal Anne ‘yi bu eşsiz karşılaşmada görebiliriz! Kişisel olarak kabul ettiğim,saydiğim ikona muhtemelen ,İlan’ın en iyi tasviridir. Ohrid’in, Kutsal Anne’nin İlanı ikonasıdır. Ohrid bölgesi, bugünkü Skopje’de, Prespes Gölü’nün hemen üstünde uzanır.Bu zarif,muhteşem ikona bilinmeyen bir sanatçı tarafından yapılmıştır.

Gelin biraz inceleyelim ikonayı. Melek ve Kutsal Anne ile ilgili önceki analizlerde vermiş olduğum bazı gerçekler, daha iyi bir usulle bugüne yaklaştırılmış olacak. Hepsinden önce, Melek bir olayı ilan ediyor. O bir olayı ilan ederken ve hareket halinde tasvir edilmiş,gördüğümüz gibi bacaklari ayrı durmakta. Bu, hareketin duruşunu, görüntüsünü belirtir.

Diğer örnekte bacakları statik duran,hareket etmeyen melekler de göreceğiz. Melekler hakkında her ne biliyorsak, bunu Kutsal Kitap’a borçluyuz. Kutsal Kitap standartlarına göre, onlar ”hizmet etmek için gönderilmiş, görevli ruhlardır”. Başka sözlerle, onlar iki şeye sahip. Öncelikle onlar ayinsel ruhlar, Tanrı elçileri, ikincisi, onların bir misyonu, hizmeti, elçiliğidir. Tanrı onları, dünyada bir şey yapmak için dışarıya gönderir. Bu onların görevidir. Diğer göksel usuller ve düzenler hakkında yeterli bilgiye sahip değiliz. En çok melekler ve başmelekler hakkında biliyoruz. Bu bilgilerimizin yanında, diğer ordular olarak, isimlerini şöyle çağırdığımız başlıcaları; idare, taht ve hakimiyet, yetki ve otorite, güç, Kerubiler ve Serafimler. Onların litürjik, ayinsel rollerinin ne olduğunu bilmiyoruz. Bununla birlikte, Eski Ahit’te meydana gelmiş olan olaylardan dolayı Kerubim ve Serafim hakkında çok az biliyoruz.

Fakat dahası-daha çok vuku bulan-melekler ve özellikle de başmeleklerin meydana çıkmalarına, görünmelerine sahip olmamiz. Hatırlamalıyız, Başmelek Mikail, Eski Ahit’te görünür, meydana çıkar. Başmelek Gabriel ise Yeni Ahit’te karşımıza çıkar.Böylece, Yeni Ahit’in bir yerinde bir başmelek gördüğümüz zaman -ve ismini bilmesek bile-bu Başmelek Gabriel’dir. Başmelek Mikail genellikle-fakat hariç tutmak şart değil-Eski Ahit’te meydana çıkar. Kilisemizin tarihinde bu alametlerin olduğu olaylarda,biraz çeşitleme var elbetteki. Eylül ayında andığımız ve Başmelek Mikail tarafından yerine getirilen Chonais’teki mucizeye sahibiz. Fakat zaten bu, nesnelere genel bir bakıştır. Bu nedenle, iki kapılı Muhteşem (Güzel) Geçit ‘i olan Kutsal Yer’de bulunan ikonaların düzenine ayinsel bir bakış açısı hakkında bilmeniz gerekir. Sağda bir-gördüğümüz gibi-ve solda bir adet. Soldaki kapıya dikkat ederseniz;bu kapı sadece Tanrısal Ayin esnasında kullanılıyor. Bütün ibadetlerde olduğu gibi, diakon çıkışları sol kapıdan ve Kutsal Yer’e tekrar girişleri sağ kapıdan, Tanrısal Ayin başladığında, sağ kapı, kullanıma bütünüyle kapanır. Sadece, Değerli Hediyeleri elinde tutan Papazın geçtigi sol kapı kullanılır. Yeni Ahit’in etkin oluşu esnasında ayinsel kullanlan bu kapı, Yeni Ahit’in kapısı anlamına gelir. Halbuki diğer kapı-ayinsel kullanışta değismez olan ve bırakılmış olan, Tanrısal Ayin süresince uzun kullanılmayan-Eski Ahit’in kapısı olarak, sembolik konuşur. Bu sebepledir ki; Eski Ahit kapısının yüzü-sağda, gördüğümüz gibi-daima Eski Ahit’in Başmeleği olan, Başmelek Mikail’in bir ikonasıyla süslenmiştir, sol kapıda daima Başmelek Gabriel’in ikonası resmedilir.

25 MART : MELEĞİN MÜJDESİ YORTUSU

 

Meleğin müjdesi (Grekçe’de Evangelismos) Ortodoks Kilisesi’nin büyük bayramlarından biri olup 25 Mart’ta kutlanır. Meleğin Müjdesi bayramının kutlandığı gün, büyük oruç devresinde balık yenilebilen iki günden biridir (diğeri de Mesih’in Yeruşalim kentine girmesinin hatırlandığı Pazar günüdür).

Luka İncili’ndeki anlatıma göre (1:26-38) , baş melek Gabriel, Meryem’e görünerek onun erkek bilmediği halde (bakire olduğu halde) hamile kalıp bir oğul doğuracağını ve doğacak çocuğa İsa ismini vereceğini müjdelemiştir. Kutsal gelenek uyarınca, Meryem on beş yaşındayken tapınaktan anne-babasının yanına döndüğünde melek tarafından ziyaret edilmiştir.

Bu bayramın kutlanması için Kilise babalarının 25 Mart tarihini seçme sebebi, bu günün Rabbimizin doğumundan tam 9 ay öncesine denk gelmesidir. Bu sayede, tıpkı İznik ve Konstantinopolis konsüllerinde yazıldığı gibi, Mesih’in, Kutsal Ruh’un Meryem’in üzerine indiği anda vücut bulduğu ifade edilmiş olur.

Yunanistan’da pek çok kadın ve erkeğin ismi bu bayram ile bağlantılıdır ve bu kişiler 25 Mart tarihinde aynı zamanda isim günlerini de kutlarlar:

Grekçe: Evangelia (kadın) Evangelos (erkek)

Arap Ortodoksların geleneğinde de 25 Mart tarihi “sevindirici haber” anlamına gelen ve erkeklere verilen “Bechara”, “Beshara” veya “Bashar” isimlerinin günü olarak kutlanır.

Tanrı validesi ebediyen bakire Olan Meryem’in Müjdesi Kilise bu yortuyu 25 Mart günü kutlar

Troparyon (Dördüncü Nota)

Bugün kurtuluşumuzun başı ve çağlardan beri var olan sırrın zuhurudur. Çünkü Tanré’nın oğlu, bakirenin oğlu oluyor. Cebrail nimeti müjdeliyor. Bizlerde onunla Tanrı validesine haykıralım: Sevin ey nimete eren kız Rab seninledir.

 

 

Kondak (Sekizinci Nota)

Ben senin şehrinim ey Tanrı validesi. Sana yengi sözleri yazıyorum ey koruyucu asker. Zorluklardan kurtarıcı olarak sana karşı koyulmayan izzetinle beni zorluklardan kurtar ki sana “Sevin Ey damadı olmayan gelin” diye haykırayım.

İkonanın zemini üzerinde kutsal ruh, Melek ve Meryem görünüyor.

Kutsal Ruh : Burada kutsal ruh, nurdan çıkmış bir güvercin şeklinde simgeleniyor. Meyem’e doğru yoğunlaşan bir ışık ile ona doğru yoğunlaşan bir ışık ile ona doğru yönelmiş.

Azize Fotini (26 Şubat)

Azize Fotini Incil’deki Samiriyeli kadιndιr. Yuhanna’nιn Incili’nde yer alan Isa ve kadιn arasιndaki diyalogda, Samiriyeli kadιnιn önceki hayatι hakkιnda birçok bilgi verilir.

AZİZ YUHANNA İNCİLİNDEN ALINAN SÖZLER (Yuhanna 4:4 – 42)

4İsa Yahudiye’den ayrılıp Celile’ye giderken Samiriye’den geçmesi gerekti. 5Böylece Samiriye’nin Sihar denilen kentine geldi. Burası Yakup’un kendi oğlu Yusuf’a vermiş olduğu toprağın yakınındaydı. 6Yakup’un kuyusu da oradaydı.

İsa, yolculuktan yorulmuş olduğu için kuyunun yanına oturmuştu. Saat on iki sularıydı. 7Samiriyeli bir kadın su çekmeye geldi. İsa ona, «Bana su ver, içeyim» dedi. 8İsa’nın öğrencileri yiyecek satın almak için kente gitmişlerdi. 9Samiriyeli kadın, «Sen Yahudisin, bense Samiriyeli bir kadınım» dedi, «nasıl olur da benden su istersin?» Çünkü Yahudilerin Samiriyelilerle ilişkileri yoktur. 10İsa kadına şu cevabı verdi: «Eğer sen Tanrı’nın armağanını ve sana, `Bana su ver, içeyim’ diyenin kim olduğunu bilseydin, sen O’ndan dilerdin, O da sana yaşam suyunu verirdi.»

11Kadın, «Efendim» dedi, «su çekecek bir şeyin yok, kuyu da derin. Böyle olunca yaşam suyunu nereden bulacaksın? 12Sen, bu kuyuyu bize vermiş, kendisi, oğulları ve davarları ondan içmiş olan atamız Yakup’tan daha mı büyüksün»

13İsa şöyle cevap verdi: «Bu sudan her içen yine susayacak. 14Oysa benim vereceğim sudan içen sonsuza dek susamaz. Benim vereceğim su, içende sonsuz yaşam için fışkıran bir su kaynağı olacak.» 15Kadın, «Efendim» dedi, «bu suyu bana ver. Böylece ne susayayım, ne de su çekmek için buraya kadar geleyim.» 16İsa, «Git, kocanı çağır ve buraya gel» dedi. 17Kadın, «Kocam yok» cevabını verdi. İsa, «Kocam yok demekle doğruyu söyledin» dedi. 18«Beş kocaya vardın. Şimdi birlikte yaşadığın adamsa kocan değildir. Doğruyu söyledin.» 19Kadın, «Efendim, anlıyorum, sen bir peygambersin» dedi. 20«Atalarımız bu dağda tapındılar, ama sizler tapınılması gereken yerin Kudüs’te olduğunu söylüyorsunuz.» 21İsa ona şöyle dedi: «Kadın, bana inan, öyle bir saat geliyor ki, Baba’ya ne bu dağda, ne de Kudüs’te tapınacaksınız! 22Siz bilmediğinize tapınıyorsunuz, biz bildiğimize tapınıyoruz. Çünkü kurtuluş Yahudilerdendir. 23Ama içtenlikle tapınanların Baba’ya ruhta ve gerçekte tapınacakları saat geliyor. İşte, o saat şimdidir. Baba da kendisine böyle tapınanları arıyor. 24Tanrı ruhtur, O’na tapınanlar da ruhta ve gerçekte tapınmalıdırlar.» 25Kadın İsa’ya, «Mesih denilen meshedilmiş Olan’ın geleceğini biliyorum» dedi, «O gelince bize her şeyi bildirecektir.» 26İsa, «Seninle konuşan ben, O’yum» dedi. 27Bu sırada İsa’nın öğrencileri geldiler.